| Главная » Книги |
Толстой Лев Николаевич - Путь жизни, Страница 16
Толстой Лев Николаевич - Путь жизни все заводы, железные дороги, машины,
войска, пушки, крепости, храмы, книгопечатни, музеи, 30-этажные дома и т.
п., и задать себе вопрос, что надо сделать прежде всего для того, чтобы люди
могли жить хорошо? Ответить можно наверное одно: прежде всего перестать
делать все то лишнее, что теперь делают люди. А это лишнее в нашем
европейском мире - это 0,99 всей деятельности людей.
Как ни тонка и прозрачна стала ложь, вытекающая из противоречия нашей
жизни и нашего сознания, она утончается и растягивается, но не обрывается.
И, утончаясь и растягиваясь, ложь эта связывает существующий порядок вещей и
препятствует проявлению нового.
Большинство людей христианского мира уже не верит более в языческие
основы, руководящие их жизнью, а верит в христианские основы, признаваемые
ими в своем сознании, но жизнь продолжает идти по-прежнему. Для того, чтобы
исчезли все те бедствия и противоречия, которые физически и нравственно
мучают теперь людей, для того, чтобы наступило то Царство Божие, которое
1900 лет тому назад предсказано человечеству, людям нашего времени нужно
одно: нравственное усилие. Как для того, чтобы застуженная ниже точки
замерзания жидкость пришла в свойственную ей форму кристаллов, нужен толчок,
так для перехода человечества к той форме жизни, которая ему свойственна,
нужно нравственное усилие, то усилие, которым берется Царство Божие.
Усилие это не есть усилие движения, усилие открытия нового
миросозерцания, новых мыслей и совершения особенных новых поступков. Усилие,
которое нужно для вступления в Царство Божие или в новую форму жизни, есть
усилие отрицательное, усилие неследования за потоком, усилие неделания
поступков, не согласных с внутренним сознанием.
И вот к необходимости этого-то усилия и приведены теперь люди и
жестокостью жизни, и ясностью, и распространенностью христианского учения.
Малейшее движение вещества важно для всей природы. Все море изменяется
от одного камня. Точно так же и в духовной жизни малейшее движение
производит бесконечные последствия. Все важно.
Слово - выражение мысли и может служить соединению и разделению людей;
поэтому нужно с осторожностью обращаться с ним.
Словом можно соединить людей, словом можно разъединить их; словом можно
служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись такого
слова, которое разъединяет людей или служит вражде и ненависти.
Слово - выражение мысли, мысль - проявление Божеской силы, и потому
слово должно соответствовать тому, что оно выражает. Оно может быть
безразлично, но не может и не должно быть выражением зла.
Человек - носитель Бога. Сознание своей божественности он может
выражать словом. Как же не быть осторожным в слове?
Если имеешь время подумать, прежде чем начинать говорить, то подумай,
стоит ли, нужно ли говорить, не может ли повредить кому-нибудь то, что ты
хочешь сказать. И большей частью бывает так, что если подумаешь, то и не
начнешь говорить.
Прежде думай, потом говори. Но остановись прежде, чем тебе скажут:
"довольно". Человек выше животного способностью речи, но ниже его, если
болтает, что попало.
После долгого разговора постарайся вспомнить все то, о чем было
говорено, и ты удивишься, как пусто и ненужно и часто дурно было все
говоренное.
Слушай, будь внимателен, но говори мало.
Никогда не говори, если тебя не спрашивают, но если тебя спрашивают,
отвечай тотчас же и коротко, и не стыдись, если ты должен признаться, что не
знаешь того, о чем тебя спрашивают.
Если хочешь быть умным, научись разумно спрашивать, внимательно
слушать, спокойно отвечать и переставать говорить, когда нечего больше
сказать.
Лафатер
10
Слушай речи ученого человека со вниманием, хотя бы дела его не
соответствовали его учению. Человек должен поучаться, хотя бы поучение было
написано на стене.
Есть очень хорошие три короткие слова: я не знаю. Приучай свой язык
почаще говорить их.
Есть старинное изречение: "de mortuis aut bene, aut nihil", то есть: о
мертвых говори доброе или ничего. Как это несправедливо! Напротив, надо бы
сказать: "о живых говори доброе или ничего". От скольких страданий это
избавило бы людей, и как это легко! О мертвых же почему не говорить худого?
В нашем мире, напротив, установилось вследствие обычая некрологов и юбилеев
говорить о мертвых одни преувеличенные похвалы, - следовательно, только
ложь. А такие лживые похвалы вредны потому, что сглаживают в понятиях людей
различие между добром и злом.
С чем сравнить язык в устах человека? Это ключ сокровищницы; когда
дверь заперта, никто не может знать, что там: драгоценные ли камни или
только ненужный хлам?
Хотя, по учению мудрых, молчание полезно, свободная речь тоже нужна, но
нужна только в свое время. Мы грешим словом и когда молчим, а надо бы
говорить, и когда говорим, а надо бы молчать.
Если ты знаешь, как надо жить людям, и желаешь им добра, то будешь
высказывать им это. Высказывать же это будешь стараться так, чтобы они
поверили в твои слова. Для того же, чтобы они поверили тебе и поняли тебя,
тебе надо постараться передать твои мысли не с раздражением и гневом, а
спокойно и с добром.
Когда ты хочешь передать твоему собеседнику в разговоре какую-нибудь
истину, то самое главное при этом - не раздражаться и не сказать ни одного
недоброго или обидного слова.
Не думать вперед о том, что ты скажешь, можно только тогда, когда
чувствуешь себя спокойным, добрым и любящим. Но если ты неспокоен и
раздражен, то берегись согрешить словом.
Если ты не можешь тотчас же утишить гнев, удержи язык. Помолчи - и ты
скорее успокоишься.
Старайся, чтобы в споре слова твои были мягки, а доводы тверды.
Старайся не досадить противнику, а убедить его. Вилькинс
Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за
истину, а за себя.
Зарождающаяся ссора подобна пробивающемуся сквозь плотину потоку: как
только он пробился, ты уже не удержишь его. А всякая ссора вызывается и
поддерживается словами.
Спор никого не убеждает, а разъединяет и озлобляет. Что молоток для
гвоздей, то спор для мнений людей. Мнения, еще шаткие, после споров
становятся так же твердо забиты в головы, как гвозди до шляпок.
К спорам прислушивайся, но в споры не вмешивайся. Храни тебя Бог от
запальчивости и горячки, хотя бы даже в малейшем выражении. Гнев везде
неуместен, а больше всего в деле правом, потому что затемняет и мутит его.
Гоголь
Лучший ответ безумцу - молчание. Каждое слово ответа отскочит от
безумца на тебя. Отвечать обидой на обиду - все равно, что подкидывать дров
в огонь.
Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете
судимы; а какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на
сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как
скажешь брату твоему: дай я выну сучок из глаза твоего; а вот в твоем глазе
бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как
вынуть сучок из глаза брата твоего.
Почти всегда, поискав в себе, мы найдем тот же грех, который мы
осуждаем в другом. Если же мы не знаем за собой именно того самого греха, то
стоит только поискать, и мы найдем еще худший.
Как только начинаешь судить человека, помни о том, чтобы не сказать про
него дурного, если ты наверно знаешь про это дурное, а тем более, если ты не
знаешь, а повторяешь только чужие слова.
Осуждение другого всегда неверно, потому что никто никогда не может
знать того, что происходило и происходит в душе того, кого осуждаешь.
Хорошо уговориться с приятелем о том, чтобы останавливать друг друга,
как скоро тот или другой из вас начнет осуждать ближнего. А если нет такого
приятеля, то уговорись о том же сам с собою.
Осуждать людей в глаза нехорошо потому, что это обижает их, а за глаза
нечестно, потому что это обманывает их. Самое лучшее не искать дурного в
людях и забывать его, а искать дурное в себе и помнить.
Остроумное осуждение - это дохлятина под соусом. Под соусом не
заметишь, как наешься и всякой гадины.
Кто за глаза поносит меня, тот боится меня, а кто в глаза хвалит,
презирает меня.
Злословие так нравится людям, что очень трудно удержаться от того,
чтобы не сделать приятное своим собеседникам: не осуждать отсутствующих. Но
если уж непременно угощать людей, то угощай чем-нибудь другим, а не таким
вредным и для себя и для угощаемых угощением.
Мы знаем, что с заряженными ружьями надо обращаться осторожно, а не
хотим знать того, что так же осторожно надо обращаться и со словом. Слово
может не только убить, но и сделать зло хуже смерти.
Мы возмущаемся на телесные преступления: объелся, подрался,
прелюбодействовал, убил, - а легко смотрим на преступления слова: осудил,
оскорбил, передал, напечатал, написал вредные, развращающие слова, а между
тем последствия преступлений слова гораздо более тяжелы и значительны, чем
преступления тела. Разница только в том, что зло телесных преступлений
тотчас же заметно. Зло же преступления слова мы не замечаем, потому что оно
сказывается далеко от нас и по месту и по времени.
Было большое собрание людей, больше тысячи, в большом театре. В
середине представления один глупый человек вздумал пошутить и крикнул одно
слово: "Пожар!" Народ бросился к дверям. Все столпились, давили друг друга,
и, когда опомнились, было раздавлено насмерть 20 человек и больше 50
поранено.
Такое великое зло может сделать одно глупое слово.
Тут, в театре, видно зло, которое сделало одно глупое слово, но часто
бывает, что вред глупого слова хотя и не сразу виден, как в театре, а делает
понемногу и незаметно еще больше зла.
Ничто так не поощряет праздности, как пустые разговоры. Если бы люди
молчали и не говорили тех пустяков, которыми они отгоняют от себя скуку
праздности, они не могли бы переносить праздности и работали бы.
Дурно говорить о людях вредит сразу трем: тому, о ком говорят дурно,
тому, кому говорят дурно, но более всего тому, кто говорит дурно о людях.
Заочное осуждение тем особенно дурно, что то самое суждение о
недостатках человека, которое, сказанное в глаза, могло бы быть полезно ему,
скрывается от того, кому оно может быть нужно, и сообщается тем, кому оно
вредно, возбуждая дурное чувство к осуждаемому.
Редко раскаешься в том, что промолчал, а сколько раз раскаешься в том,
что сказал, и еще чаще бы раскаивался, если бы знал все последствия твоего
слова.
Кто много говорит, тот мало делает. Мудрый человек всегда боится, чтобы
слова его не обещали больше того, что он может дать делами, и потому чаще
молчит и говорит только тогда, когда это нужно не ему, а другим.
Весь век свой я провел среди мудрецов и не нашел для человека ничего
лучше молчания.
Если из ста раз один раз пожалеешь о том, что не сказал, что надо было,
то наверное из ста раз 99 раз пожалеешь, что говорил, когда надо было
молчать.
По одному тому, что хорошее намерение высказано, уже ослаблено желание
исполнить его. Но как удержать от высказывания благородно-самодовольные
порывы юности? Только гораздо позже, вспоминая их, жалеешь о них, как о
цветке, который не удержался, сорвал не распустившимся и потом увидел на
земле завялым и затоптанным.
Если очень хочется говорить, то спроси себя: для чего тебе так хочется
говорить - для себя, для своей выгоды или для выгоды, пользы других. Если
для себя, то постарайся промолчать.
Глупому человеку лучше всего молчать. Но если бы он знал это, он бы не
был глупым человеком.
Многоглаголющему не миновать греха. Если слово стоит одну монету, то
молчание стоит две. Если подобает молчание умным, то тем более глупым.
Отучи себя от осуждения, и ты почувствуешь в своей душе увеличение
способности любви, почувствуешь увеличение жизни и блага.
Магомет и Али встретили раз человека, который, считая Али своим
обидчиком, начал ругать его. Али переносил это с терпением и в молчании
довольно долго, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на
ругательства. Тогда Магомет отошел от них. Когда Али подошел опять к
Магомету, он сказал ему: "Зачем ты оставил меня одного переносить
ругательства этого дерзкого человека?" - "Когда этот человек бранил тебя, а
ты молчал, - сказал Магомет, - я видел вокруг тебя десять ангелов, и ангелы
отвечали ему. Но когда ты начал отвечать ему бранью, ангелы оставили тебя, -
отошел и я".
Скрывать недостатки других и говорить о том, что есть в них доброго,
есть признак любви и лучший способ привлечь к себе любовь ближних.
Как может человек воздержаться от поступка, если он признает его
дурным, так же может человек воздержаться и от привлекающей его к себе
мысли, если он признает ее дурною. В этом воздержании в мыслях главная сила
человека, потому что все поступки зарождаются в мысли.
Нельзя избавиться от грехов, соблазнов и суеверий телесными усилиями.
Избавиться можно только усилиями мысли. Только мыслями можно приучить себя
быть самоотверженным, смиренным, правдивым. Только когда в мыслях своих
человек будет стремиться к самоотречению, смирению, правдивости, только
тогда он будет в силах бороться и на деле с грехами, соблазнами и
суевериями.
Хотя и не мысль открыла нам то, что надо любить, - мысль не могла
открыть нам этого, - но мысль важна тем, что она показывает нам то, что
мешает любви. Вот это-то усилие мысли против того, что мешает любви, это-то
усилие мысли важнее, нужнее и дороже всего.
Если бы человек не мог мыслить, он бы не понимал, зачем он живет. А
если бы он не понимал, зачем он живет, он не мог бы знать, что хорошо и что
дурно. И потому нет ничего дороже для человека того, чтобы хорошо мыслить.
Люди говорят о нравственном и религиозном учении и о совести, как о
двух раздельных руководителях человека. В действительности же есть только
один руководитель - совесть, то есть сознание того голоса Бога, который
живет в нас. Голос этот несомненно решает для каждого человека, что ему
должно и чего не должно делать. И этот голос всегда может быть вызван в себе
всяким человеком усилием мысли.
Если бы человек не знал, что глаза могут видеть, и никогда не раскрывал
бы их, он был бы очень жалок. Так же, и еще более, жалок человек, если он не
понимает, что ему дана сила мысли для того, чтобы спокойно переносить всякие
беды. Если человек разумен, то ему легко будет переносить всякие беды:
первое, потому что разум скажет ему, что всякие беды проходят и часто
превращаются в доброе, а второе то, что для разумного человека всякая беда
на пользу. А между тем люди, вместо того, чтобы смотреть прямо в глаза беде,
стараются увернуться от нее.
Не лучше ли радоваться тому, что Бог дал нам власть не огорчаться тем,
что с нами случается помимо нашей воли, и благодарить Его за то, что Он
подчинил нашу душу только тому, что в нашей власти - нашему разуму. Он ведь
не подчинил нашей души ни родителям нашим, ни братьям, ни богатству, ни телу
нашему, ни смерти. Он, по благости Своей, подчинил ее одному тому, что от
нас зависит, - нашим мыслям.
Вот эти-то мысли и чистоту их и должны мы для нашего блага блюсти всеми
силами.
Когда мы узнаем новую мысль и признаем ее верною, нам кажется, что мы
уже давно знали ее и теперь только вспомнили то, что знали. Всякая истина
уже лежит в душе всякого человека. Только не заглушай ее ложью, и рано или
поздно она откроется тебе.
Часто бывает, что придет мысль, которая кажется и верной и вместе
странной, и боишься поверить ей. Но потом, если хорошенько подумаешь, то
видишь, что та мысль, которая казалась странной, - самая простая истина,
такая, что, если раз узнал, в нее уже нельзя перестать верить.
Всякая великая истина для того, чтобы войти в сознание человечества,
должна неизбежно пройти три ступени. Первая ступень: "Это так нелепо, что не
стоит и обсуждать". Вторая ступень: "Это безнравственно и противно религии".
Третья ступень: "Ах! это так всем известно, что не стоит и говорить про
это".
Живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уединении. И в уединении
обдумывай то, что узнал из общения с людьми.
Тремя путями можем мы прийти к мудрости: во-первых, путем опыта, - это
путь самый тяжелый; во-вторых, путем подражания, - это путь самый легкий; и
в-третьих, путем размышления, - это путь самый благородный.
Все великие перемены в жизни одного человека, а также и всего
человечества, начинаются и совершаются в мысли. Для того, чтобы могла
произойти перемена чувств и поступков, должна произойти прежде всего
перемена мысли.
Для того, чтобы из дурной жизни сделалась хорошая, надо прежде всего
постараться понять, отчего жизнь стала дурная и что надо сделать, чтобы она
стала хорошей. Так что для того, чтобы жизнь стала лучше, надо прежде
думать, а потом уже делать.
Хорошо было бы, если бы мудрость могла переливаться из того человека, в
котором ее много, в того, в ком ее мало, как вода переливается из одного
сосуда в другой до тех пор, пока в обоих будет равно. Но для того, чтобы
человеку принять чужую мудрость, ему нужно прежде самому думать.
Все настоящее и нужное людям добывается не вдруг, а всегда долгим и
постоянным трудом. Так приобретаются и мастерства. и знания, и так
приобретается и самое нужное на свете - умение жить доброй жизнью.
Переходы нашей жизни из одного состояния в другое определяются не
совершаемыми по нашей воле заметными нам поступками: браком, переменою места
жительства или деятельности и т.п., но мыслями, которые приходят во время
прогулки, среди ночи, за едою, в особенности теми мыслями, которые,
охватывая все наше прошедшее, говорят нам: "Ты поступил так, но лучше было
бы поступить иначе". И все наши дальнейшие поступки, как рабы, служат этим
мыслям, исполняют их волю.
Наши привычные мысли придают в нашем уме свойственную им окраску всему,
с чем мы приходим в соприкосновение. Ложны эти мысли - и они превратят в
ложь самые возвышенные истины. Наши привычные мысли представляют из себя для
каждого из нас нечто более твердое, чем дом, в котором мы живем. Мы повсюду
носим их с собой, как улитка раковину, в которой она живет.
Желания наши не будут добрыми, пока мы не исправим привычки ума.
Привычки ума определяют желания. Привычки же ума образуются общением с
выводами мудрости лучших людей мира.
Сенека
9
То, что спокойно, может быть удержано в покое. То, что еще не
появилось, может быть легко предупреждено. То, что еще слабо, может быть
легко сломано. То, чего еще мало, может быть легко рассеяно.
Толстое дерево началось с тонкого прута. Девятиэтажная башня началась с
кладки малых кирпичей. Путешествие в тысячу верст начинается с одного шага.
Будьте внимательны к своим мыслям, - они начало поступков.
Наша мысль, хорошая или дурная, отправляет нас в рай или в ад не на
небе и не под землей, а в этой жизни.
Говорят, что разум не может быть руководителем жизни, только такие
люди, разум которых так извращен, что они не верят своему разуму.
Как жизнь и судьба отдельного человека определяются тем, на что мы
менее обращаем внимания, чем на поступки, - его мыслями, так и жизнь
обществ, людей и народов определяется не событиями, свершающимися среди этих
обществ и народов, а теми мыслями, которые соединяют большинство людей этих
обществ и народов.
Не думай, чтобы мудрыми могли быть только особенные люди. Мудрость
нужна всем людям, и потому все люди могут быть мудрыми. Мудрость - в том,
чтобы знать, в чем дело жизни и как исполнять его. А чтобы узнать его, нужно
только одно: помнить, что мысль - великое дело, и потому - думать.
Мне пришла мысль, потом я забыл ее. Ну, ничего, это только мысль. Если
бы это были деньги, я бы перерыл все, пока не нашел бы. Но тут что? Только
мысль. Но ведь от семени огромное дерево. Ведь от мысли та или другая
деятельность и одного человека и миллионов людей, а мы думаем, что мысль
ничто.
Когда с тобой случаются несчастья, знай, что случилось это не от того,
что ты делал, а от того, что ты думал.
Если мы не можем удержаться от такого дела, про которое мы знаем, что
оно дурно, то бывает это только оттого, что мы позволили себе прежде думать
об этом дурном деле, не удерживались в мыслях.
Много вреднее дурных поступков те мысли, от которых происходят дурные
поступки. Поступка дурного можно не повторять и раскаяться в нем; дурные же
мысли родят дурные поступки. Дурной поступок только накатывает дорогу к
дурным поступкам; дурные же мысли влекут по этой дурной дороге.
Плоды рождаются из семени. Так же дела рождаются из мыслей.
Как из дурных семян рождаются дурные плоды, так из дурных мыслей
рождаются дурные дела. Как земледелец отбирает хорошие, настоящие семена от
семян сорных трав и из настоящих семян отбирает лучшие и бережет и
перебирает их, так и разумный человек поступает с своими мыслями: он
отгоняет пустые, дурные, удерживает лучшие и бережет и перебирает их.
Если не будешь отгонять дурные мысли и не будешь беречь добрые, не
миновать дурных поступков. Только от добрых мыслей добрые дела. Дорожи
добрыми мыслями, ищи их в книгах мудрых людей, в разумных речах и, главное,
в самом себе.
Для того, чтобы светильник мог дать спокойный свет, нужно, чтобы он был
поставлен в защищенное от ветра место. Если же светильник на ветру, то свет
будет дрожать, и от него будут падать странные, темные тени. Такие же
странные и темные тени будут падать на душу человека от непроверенных,
ничтожных, разнообразных мыслей.
Наша жизнь бывает хороша или дурна от того, каковы наши мысли. А
мыслями можно управлять. И потому для того, чтобы жить хорошо, человеку надо
работать над мыслями, не поддаваться дурным мыслям.
Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей,
не будет и дурных дел.
Блюди себя в мыслях, блюди в слове, охраняй от всего дурного свои
действия. Соблюдая чистоту этих трех путей, ты вступишь на путь, начертанный
мудрым.
Все во власти неба, кроме нашего желания служить Богу или себе. Нам
нельзя мешать птицам пролетать над нашею головою, но мы властны не давать им
на ней гнездиться. Точно так же нельзя нам возбранить дурным мыслям
промелькать в голове нашей, но в нашей власти не давать им свить себе там
гнездо, чтобы высиживать и выводить злые поступки.
Нельзя отогнать дурную мысль, когда она придет в голову, но можно
понять, что мысль эта дурная. А если знаешь, что она дурная, то можно не
отдаваться ей. Появилась мысль о том, что тот или этот человек нехорош. Я не
мог не подумать этого, но если я понял, что мысль эта дурная, я могу
вспомнить о том, что осуждать людей дурно, что я сам плох, и, вспомнив это,
я могу воздержаться от осуждения даже в мысли.
ЧТОБЫ ИМЕТЬ СИЛУ УПРАВЛЯТЬ СВОИМИ
Мы часто думаем, что главная сила мира - сила вещественная. Мы думаем
так потому, что тело наше, хочешь не хочешь, всегда чувствует такую силу.
Сила же духовная, сила мысли нам кажется незначительной, и мы не признаем ее
за силу. А между тем в ней-то, в ней одной истинная сила, изменяющая и нашу
жизнь и жизнь всех людей.
Духовное руководит телесным, а не телесное духовным. И потому, чтобы
изменить свое состояние, человек должен работать над собой в области
духовной - в области мысли.
Жизнь наша бывает лучше или хуже только оттого, что мы сознаем себя или
телесным, или духовным существом. Если мы сознаем себя телесным существом,
мы ослабляем нашу истинную жизнь, усиливаем, разжигаем страсти, жадность,
борьбу, ненависть, страх смерти. Если же мы сознаем себя духовным существом,
мы возбуждаем, возвышаем жизнь, освобождаем ее от страстей, от борьбы, от
ненависти, освобождаем любовь. Перенесение же сознания из телесного существа
в духовное совершается усилием мысли.
Вот что писал Сенека своему другу: "Ты хорошо делаешь, любезный
Люциний, что стараешься сам своими силами держать себя в хорошем и добром
духе. Всякий человек всегда может сам себя так настроить. Для этого не нужно
подымать руки к небу и просить сторожа при храме пуст 
| |
| Просмотров: 443 | Рейтинг: 0.0/0 |
| Всего комментариев: 0 | |
Жанры