Вельтман Александр Фомич - Стихотворения

гов.

  Пусти меня, Зенда! Дай меч мой! Я цепи разрушу, которыми ты приковала к земле Александра!

  Дай меч мой!.. но где же ты, дева? Иль призрак ты, пламень Юпитера, с неба на казнь мне упавший?

  Отец! ты трепещешь, чтоб я не похитил и волю твою и державу над миром!

  Своими громами меня поразил ты!.. и молньи твои вкруг меня обвилися как змеи!..

  Ты сбросил меня... в страшный Тартар!

  Юпитер!.. и ты знаешь зависть... к счастливцу!..

  Бессмертный!.. но вечность не благо!..

  

  

  

  

  (Умирает.)

  

  

  

  

   9

  

  

   Кто слово Ветхого завета

  

  

   Над мрачной бездной произнес

  

  

   И искрой собственного света

  

  

   Безбрежный озарил Хаос?

  

  

   Не ты ли, Солнце? Что ж сгорело?

  

  

   На запад светлый взор поник?

  

  

   Где храм величественный Бела?

  

  

   Где твой хранимый Вестой лик?

  

  

   О, не гордись своею силой!

  

  

   Всё славит ясный твой восход,

  

  

   Доколь и над твоей могилой

  

  

   Другое Солнце не взойдет!

  

  

  

  

   10

  

  

   С неизъяснимою досадой

  

  

   В палатке я своей сидел;

  

  

   Всё было занято осадой,

  

  

   И я был занят кучей дел.

  

  

   Передо мной, как ряд курганов,

  

  

   Стопы бумаг, маршрутов тьма;

  

  

   Вот век! В нем жить нельзя без планов,

  

  

   Без чертежей и без письма!

  

  

   Вот век! Старик скупой, угрюмый,

  

  

   Окованный какой-то думой!

  

  

   Как не припомнить давних дней,

  

  

   Когда возил в походах Дарий

  

  

   Постели вместо канцелярий,

  

  

   А женщин вместо писарей.

  

  

   То было время! Не по плану,

  

  

   А просто шли искать побед;

  

  

   При войске был всегда поэт,

  

  

   Подобный барду Оссиану,

  

  

   На поле славы дуб горел,

  

  

   А он героев пел да пел!

  

  

   <1828-1832>

  

  

  

  153. НЕВИННАЯ ЛЮБОВЬ

  

  

  Лети в объятия, моя младая Геба,

  

  

  Я сладостно вопьюсь в твои уста, -

  

  

  Как свет, как мысль о наслажденьях неба,

  

  

  Моя любовь к тебе невинна и чиста!

  

  

  Я чужд желаниям коварным и безбожным,

  

  

  И не услышу я из уст твоих укор:

  

  

  Ты веришь мне, и звукам ли ничтожным

  

  

  То высказать тебе, что выражает взор?

  

  

  В очах любовь и сладостная томность!

  

  

  Как налилась огнем и взволновалась грудь!

  

  

  Оставь меня!.. Я не нарушу скромность,

  

  

  Но не мешай же мне к устам твоим прильнуть!

  

  

  Тебя томит какая-то усталость.

  

  

  Склонись... и нежностью тебя я усыплю.

  

  

  Оставь... не запрещай простительную шалость!

  

  

  Как я боязнь твою напрасную люблю!

  

  

  Как ты мила! Как сладко сердцу биться!

  

  

  Меня палит губительный огонь!

  

  

  Не обнимай! оставь меня! не тронь!..

  

  

  Я друг твой, но могу забыться!..

  

  

  

  

  ---

  

  

  

  Она была на всё готова,

  

  

  

  Ее я душу обольстил,

  

  

  

  А муж меня, как домовова,

  

  

  

  Невольно трусил и любил.

  

  

  Конец 1820-х годов (?)

  

  

  

   154. МУХАММЕД

  

  

   Нисшел пророк, посланник новый неба, -

  

  

  Боготворит его Аравии народ;

  

  

   Эмина {1} видит в нем свой первый плод

  

  

  И ветвь цветущую потомства Муталеба. {2}

  

  

  Но он плодом земным себя не признает,

  

  

   Он говорит: "Есть бог, сыны Востока!

  

  

  

  Для верных он меня на землю ниспослал,

  

  

   Кто против бога и пророка?

  

  

  На небе гром, а здесь!.." - он умолчал,

  

  

  Но ярко меч в руке пророческой сверкал.

  

  

   "Восток! Тебе на лоне Абраэма

  

  

  Отверсты горние, сапфирные врата,

  

  

  И вечный цвет любви под пальмами Эдема

  

  

  Готовит сладкие объятья и уста!"

  

  

   Кто не поверит истинам Курана,

  

  

  

  Огонь и меч ему вослед.

  

  

  Арабов, посреди воинственного стана,

  

  

  Закону праведному учит Мухаммед.

  

  

  <1829>

  {1 Эмина - мать Мухаммеда.

  2 Муталеб - дед его.}

  

  

  

   155. ЗОРОАСТР

  

  

   Почто над х_о_лмами Адербиджана {1}

  

  

   Светило дня так пламенно горит?

  

  

   Не сильный ли противник Аримана

  

  

  Благовестителем из Урмии {2} летит?

  

  

   Так, это он! Тревога воскипела,

  

  

   И в Бактре {3} Маг! Огнь вспыхнул до небес:

  

  

   Повержен в прах кумир блестящий Бела {4}

  

  

   И великан златый Сандес. {5}

  

  

  Ты, сладостная, где? Где твой кумир, Аная, {6}

  

  

  К которому любви поклонники текли

  

  

  И, жертвы тучные в объятиях сжимая,

  

  

  Нетерпеливо в храм к закланию несли?

  

  

  Где рощи пальмовой услужливые сени,

  

  

  Навесы темные, цветущие древа?

  

  

   Там таинства свершались наслаждений

  

  

  И слышались любви волшебные слова!

  

  

  Взрастает кипарис; {7} под мирной тенью древа

  

  

   Лик солнца пламенно горит;

  

  

  С священного огня блюстительница дева

  

  

  Не сводит кроткий взор, задумчиво стоит.

  

  

  26 ноября 1829

  

  

  Яссы

  {1 Область, где родился Зороастр.

  2 Урмия - город, в коем он родился.

  3 Бактра - первый город, где Зороастр основал свой закон.

  4 Бел - главным идол у древних персиян, то же, что Юпитер у греков.

  5 Сандес - персов Геркулес.

  6 Аная - то же, что у греков Венера.

  7 Зороастр при основании первого храма Солнцу насадил при преддверии его кипарис.}

  

  

  

  159. ПЕРВОРОДНАЯ НЕВЕСТА

  

  

   Грядой идут, сменяются века,

  

  

   А ты одно в создании природы,

  

  

   О солнце! Чья всесильная рука

  

  

  Повесила тебя на голубые своды?

  

  

  

  Он, вечный, Он, источник дней,

  

  

   Предшественник великого начала:

  

  

  

  Его-то воля увенчала

  

  

  Тебя величием негаснущих лучей!

  

  

  Как было радостно природы пробужденье

  

  

  От безначального, таинственного сна,

  

  

   Когда твое златое восхожденье

  

  

  Из бездны хаоса подняло времена!

  

  

  И в утро первое, стыдливостью сгорая,

  

  

  От ложа брачного приподнялась заря, -

  

  

  И перлы слез ее упали среди рая

  

  

  На первого земли и сына и царя.

  

  

  Восстал он, - взор его был солнцем очарован,

  

  

   С ним огнь души почувствовал родство,

  

  

  И вечно взор его к тебе бы был прикован...

  

  

  Но есть в раю земном светлее существо:

  

  

   Она - венец создания природы!

  

  

  О, чье подобие и чьи на ней черты?

  

  

  Где провела она младенческие годы?

  

  

  Кто возлелеял в ней влиянье красоты?

  

  

   Но... в тот же миг, когда любовь рождалась,

  

  

   Любовь - союз времен и бытия,

  

  

   Уже под ней, скрываясь, извивалась

  

  

  

  Грехопадения змея!

  

  

  <1839>

  160-161. <ИЗ ПОВЕСТИ "ПРИЕЗЖИЙ ИЗ УЕЗДА, ИЛИ СУМАТОХА В СТОЛИЦЕ">

  

  

  

  

   1

  ...Молодой человек начал декламировать следующие стихи:

  

  

   На холме, миртами венчанном,

  

  

   Где льется шумный водопад,

  

  

   На ложе роз благоуханном,

  

  

   Среди приюта Ореад,

  

  

   Склонился юноша прекрасный

  

  

   С подругой нежной, пылкой, страстной.

  

  

   Их чувства вспыхнули, горят,

  

  

   Душа в блаженстве неги тает!..

  

  

   И поцелуями порой

  

  

   Он страстный шепот прерывает

  

  

   И душу девы молодой,

  

  

   Как дивный н_е_ктар, испивает!

  - Ах, как хороши! Чудо! Я не знаю в этом роде ничего лучше!..

  

  

   И поцелуями порой...

  

  

   Он страстный шепот прерывает...

  - Несравненно! Как вы назвали фамилию поэта?

  - Ордынин.

  - Сделайте одолжение, познакомьте меня с ним. Я вне себя...

  

  

  

  

   2

  ...Поэт, возгорженный хвалой, потер лоб, смело окинул всех вопросительным взором и произнес, возвысив голос: "Кто он?.." Все вздрогнули от неожиданности подобного вопроса.

  

  

   Кто он? Гигант и Атлас новый,

  

  

   На рамена поднявший свет

  

  

   И бросивший его в оковы

  

  

   Могучей дланию побед?

  Поэт приостановился, как будто ожидая ответа, - все молчали.

  

  

   Кто он? Как конь неистов, тучей

  

  

   Над миром мчится, громом ржет,

  

  

   Пыль из ноздрей как вихрь летучий,

  

  

   Из уст клубами пена бьет,

  

  

   От взоров молнии снопами,

  

  

   Бежит - и царства бьет стопами!

  

  

  

  

  

  

  Кто он?

  - Браво, браво! Это Барбье!.. тс!

  - Выше!

  - "Над миром мчится, громом ржет!" Каково?

  - Тс!

  

  

   Кто он? Под огненным венцом,

  

  

   Стопы на грудь поставил мира?

  

  

   Пылает, искрится на нем

  

  

   Из молний тканная порфира.

  

  

   Вокруг него рабы рабов

  

  

   Стоят не живы и не мертвы;

  

  

   Взор грозный движет тьмы полков,

  

  

   Десница исчисляет жертвы?

  

  

  

  

  

  

  Кто он?

  

  

   Кто он? Тот вождь непобедимый,

  

  

   Внимавший хор земных похвал,

  

  

   Сорвавший с глав их диадимы?..

  

  

   Кто он?.. Не спрашивайте!.. Пал,

  

  

   Пал гений, славою ведомый,

  

  

   И смолкли грозы, стихли громы!

  

  

   Весь мир облекся тишиной...

  

  

   И род Адама отдыхает...

  

  

   И снова плавною струей

  

  

   Река событий протекает.

  - Incomparable! {Несравненно! (франц.). - Ред.} Чудно!

  Поэт торжествовал, осыпаемый восклицаниями удивления и похвал.

  <1841>

  

  

  

   162. РУСАЛКИ

  

  

  

  

  (Картина)

  Ночь. Месяц отражается в Днепре. Над рекой мрачное ущелье. Русалки выносят из воды девушку-утопленницу, разоблачают ее и расчесывают ей косу.

  

  

   Вод лазоревых жилица,

  

  

   Пробудись, краса моя,

  

  

   Наша новая сестрица,

  

  

   Наша светлая струя!

  

  

   К жизни чувствами воскресни,

  

  

   Плавай с нами и резвись,

  

  

   Пой пленительные песни,

  

  

   В пену белую рядись!

  

  

   Наслаждайся негой праздной, -

  

  

   Омут краше всех хором:

  

  

   Обнесен стеной алмазной

  

  

   И унизан жемчугом.

  

  

   Всех, кто жизни шлет проклятья,

  

  

   Пылко, страстно полюби,

  

  

   Замани в свои объятья

  

  

   И в пучине утопи!

  

  

   <1849>

  

  

  

  

  ПРИМЕЧАНИЯ

  В обширной библиографии сочинений В., выпущенных отдельными изданиями, стихотворным произведениям принадлежит скромное место. Это поэмы: "Беглец" (М., 1831; второе изд. - М., 1836, с приложением пяти стихотворений) и "Муромские леса" (М., 1831); драма "Ратибор Холмоградский" (М., 1841); сказка "Троян и Ангелица" (М., 1846); либретто оперы "Аммалатбек" (музыка Н. Афанасьева, СПб., 1870). Большая же часть стихотворного наследия писателя дошла до нас в журнальных и альманашных публикациях, а также в виде стихотворных вставок в романах и повестях. Особенно важна в этом отношении повесть "Странник" (чч. 1-3, М., 1831-1832; второе изд. - М., 1840; третье изд., ч. 1 - М., 1840), являющаяся своеобразным сводом ранних стихотворений В., из которых многие прежде были напечатаны в повременных изданиях.

  142. Там же, с. 37. Печ. по кн. "Беглец", 1836, с. 68. Арбел - древний город на территории нынешнего северного Ирака; в 331 г. до н. э. Александр Македонский (356-323 до н. э.) разбил под Арбелим огромную армию персидского царя Дария III. Гемос - древнее название Балканских гор. Пелла - резиденция македонских царей. Пустыни Гетские - местность между Балканами и Дунаем, где некогда обитали воинственные племена гетов.

  143-152. Текст публикуемых фрагментов во всех изданиях повести отличается лишь незначительными деталями. Отрывки 1-8 печ. по третьему изд. ч. 1 (ц. р. 12 августа 1838), отрывки 9-10 - по второму изд. ч. 3 (ц. р. 25 октября 1835). Черновые наброски повести - ГБЛ. Первоначально "Странник" назывался: "Путешествие по генеральным картам", о чем свидетельствует публикация отрывка произведения в МТ, 1830,  20, с. 509-530. У В. было намерение написать четвертую часть повести - "Путешествие по царству женщин" (план - в ГБЛ). О пародийном отражении в "Страннике" жанра сентиментального путешествия см.: Т. Роболи, Литература путешествий, а также: Б. Бухштаб, Первые романы Вельтмана (обе статьи в сб. "Русская проза", Л., 1926). В каждой из трех частей повести 15 глав, именуемых "днями"; во многих случаях "дни" подразделяются на главки, имеющие особую - сквозную - нумерацию. За отдельными исключениями (они оговариваются), публикуемые извлечения представляют собой целые главки. Об интимном подтексте "Странника", выросшем отчасти из переписки В. с неизвестной Е. П. П. (или Kitty), см.: З. С. Ефимова, Начальный период литературной деятельности А. Ф. Вельтмана. - Сб. "Русский романтизм", Л., 1927, с. 67-72.

  1. Помещено на титульном листе ч. 1 в качестве эпиграфа. Под эпиграфом ссылка на источник: "Странник", ч. 2. В ч. 2, с. 3 этот текст напечатан с вариантами ст. 9-12.

  2. Ч. 1, с. 12 ("День 1", гл. 14). Впервые в качестве отдельного стихотворения под загл. "Ожидание" - СО, 1828,  1, с. 86. В сб. "Русская стихотворная пародия" ("Б-ка поэта", Б. с, Л., 1960, с. 456) этот текст приведен по альм. "Северная звезда", СПб., 1829 в качестве пародии на стихотворение Н. М. Языкова "Дева ночи"; однако публикация в СО, предваряющая публикацию "Девы ночи" (впервые - НА на 1829), исключает этот пародийный адрес.

  3. Ч. 1, с. 27 ("День 4", гл. 31). Прозаическое окончание гл. 31 опущено. Халдейские предания. Халдейцы - обитатели древнего Вавилона. Элаим - Елогим, имя бога в Библии. Каркура - халдейское название Араратских гор; по Библии, здесь пристал ковчег Ноя, на котором он с сыновьями спасся во время всемирного потопа.

  4-5. Ч. 1, с. 92 ("День 12", гл. 74 - проза, гл. 75 - стихи). Тирас - древнегреческая колония в устье Днестра. Паланка - укрепленное селение возле устья Днестра. Переселенка с острова Мило - Венера Милосская, выдающийся памятник древнегреческой скульптуры.

  6-7. Ч. 1, с. 95 ("День 12", гл. 83 и "День 13", гл. 84). Эти отрывки первоначально предназначались для "поэмы-буффы" "Янко чабан", которую В. писал в 1823-1824 гг. в Кишиневе во время пребывания там Пушкина (Л. Майков. Бессарабские воспоминания А. Ф. Вельтмана и его знакомство с Пушкиным. - Л. Майков, Историко-литературные очерки, СПб., 1895, с. 125). Аквилон (римск.) - северный ветер. Фаэтон (греч. миф.) - сын бога солнца Гелиоса, рискнувший взяться за управление солнечной колесницей; Фаэтон не справился с ней и стал падать на землю; чтобы спасти землю от солнечного огня, Зевс поразил молнией Фаэтона. Здесь слово "фаэтон" в нарицательном значении (экипаж) снова возвращено в миф. Эта история продолжается с лишком 7 тысяч лет - 7000 лет по библейскому летосчислению от "сотворения мира".

  8. Ч. 1, с. 101 ("День 13", гл. 85). Черновой автограф "Эскандера" с подзаг. "Мысль" и пометой: "Лагерь при Шумле 10 июня 1828" - ГБЛ. В автографе зачеркнутый эпиграф: "Дела мои отразятся в памяти людей, как лучи солнца на щите моем". Впервые в качестве отдельного произведения - МТ, 1831,  2, с. 195, с примеч. издателя к загл.: "Читатели припомнят, что в мифах Востока под именем истории Эскандера повествуется история Александра Македонского". В оглавлении повести "Странник" "Эскандер" имеет подзаг. "Поэма". В гл. 85 В. указывал: "Здесь заблаговременно должно заметить, что все нижеследующее можно найти только в первоначальном манускрипте "Бахаристана" как вещь не совершенно достоверную". "Бахаристан" - произведение классика персидской поэзии Джами (1411-1492). Однако ничего похожего на поэму В. в "Бахаристане" нет. Ссылка на Джами, видимо, восходит к какому-то сомнительному источнику. В романе "Предки Калимероса. Александр Филиппович Македонский" (М., 1836) В. дополняет легенду о последней любви Александра рядом подробностей. При занятии Вавилона македонскими войсками наибольшее сопротивление завоевателям оказал первосвященник Хаарун, затворившийся с приверженцами в храме Сераииса. Взятый в плен Хаарун был приговорен к смерти. Перед казнью ему разрешили свидание с дочерью Зендой, которой он завещал свою месть: "Вот тебе зерно смерти, - говорил он ей, - а это мое... для тебя и Александра довольно одного... Красота твоя приведет тебя к ложу его... приведет! но ты раствори слюнами это зерно и лобзай Александра, дочь моя! лобзай!.. тебе не обречено умереть девой!.." (ч. 2, с. 157). Но чей он потомок - преданья не молвят. Имеются в виду различные противоречивые версии о происхождении Александра, которые содержатся в многочисленных легендах о нем. Краткий их обзор В. привел в гл. 27 "Дня 3". В действительности отец Александра - царь Филипп Македонский (ок. 383-336 до н. э.). Владелец Олимпа - Зевс. Эритрейские волны. Эритрея - древнее название Красного моря. Аммона я видел. Речь идет о посещении в Египте Александром главного святилища Аммона; жрец храма объявил его "сыном Аммона", т. е. сыном бога Солнца. В устах чудотворного Нила мой памятник веяный. Имеется в виду основание Александром г. Александрии в 332-331 гг. до н. э. Священные Гангеса волны. Войска Александра покорили западную Индию вплоть до берегов Ганга. Бел - верховный ассиро-вавилонский бог. Зульмат - в мифических поверьях мусульманского Востока непроницаемые для солнца лесные дебри, где таится источник "живой воды" Аб-Хэид (Аб-и хайяб). Таи - Альтаир, звезда первой величины в созвездии Орла. Азад - созвездие Льва, а также входящая в него звезда первой величины (Регулгос). Храм Хаабаха - Кааба, храм в Мекке с черным камнем, святыня мусульман. Серапис - египетский бог подземного царства, отождествлявшийся греками с Плутоном. В объятиях Леды божественный лебедь - намек на миф о любви Зевса к дочери царя Этолии Леде; бог явился ей в образе лебедя, когда она купалась в реке. Истакар - древняя столица персидского государства Персеполь, выстроенная в VI-V вв. до и. э.; в 330 г. до н. э. город был взят и разрушен войсками Александра. Отделанный со сказочной роскошью дворец персидских царей погиб в пламени пожара. Лектония - Лектон, мыс в Малой Азии, омываемый Эгейским морем.

  9. Ч. 3, с. 27 ("День 33"). Стихотворением завершается гл. 248. Веста (римск. миф.) - богиня огня и домашнего очага; в Риме был храм Весты, где поддерживался вечный огонь.

  10. Ч. 3, с. 74 ("День 33", гл. 285). Дарий III Кодоман - персидский царь (336-330 до н. э.), армия которого была разгромлена в 331 г. до н. э. войсками Александра Македонского. На поле славы дуб горел. Сжигание дубов - праздничный ритуал в честь победы над врагом, распространенный у древних северных народов, в особенности у кельтов.

  153. Печ. впервые по автографу ГБЛ (в тетради стихотворений В.). Очевидно, обращено к Е. П. П. (см. начало примеч. к  144-152). Геба (греч. миф.) - богиня юности.

  154. МТ, 1829,  5, с. 45, под загл. "Мегеммед" и с вариантами. Печ. по кн. "Беглец", 1836, с. 70. Мухаммед (ок. 570-632) - религиозный проповедник, основатель мусульманского вероучения. Абраем - тюркская форма имени библейского патриарха Авраама. Куран - Коран.

  155. МТ, 1830,  2, с. 177. Зороастр (Заратуштра)-легендарный персидский пророк, живший во второй половине VI в. до н. э. Он принадлежал к жреческой касте магов или огнепоклонников. Согласно вероучению Зороастра, ход жизни предопределен непрерывной борьбой двух верховных богов - Ахурамазды и Аихра-Майнью (или Аримана), олицетворявших соответственно доброе и злое начала. Гонимый на родине, Зороастр стал проповедовать в Восточном Иране - Бактре. Он осуждал кровавые жертвоприношения и призывал соплеменников к оседлости.

  159. Гал., 1839,  4, с. 273. На первого земли и сына и царя - на Адама. Венец создания природы - Ева.

  160-161. Москв., 1841,  1, с. 143 и 181. В повести стихотворные тексты приведены как примеры эпигонства в лирике. "Автор" их - провинциальный стихоман Ордынин, принятый в ряде московских фешенебельных домов вследствие шумной рекламы, которую создал ему другой герой повести - Василий Григорьевич, преследовавший этой мистификацией сугубо личные цели. Как полагает Л. Я. Гинзбург, история "производства" Ордынина в гении подсказана В. феерическим началом литературной карьеры Бенедиктова (см. ее вступ. статью к сб.: В. Г. Бенедиктов, Стихотворения, "Б-ка поэта", Б. с, Л., 1939, с. VIII-IX). Стихотворение о Наполеоне отчасти пародирует бенедиктовское "Ватерлоо". Другие вероятные объекты пародии - "Наполеон" М. А. Дмитриева и одноименное стихотворение А. В. Тимофеева.

  1. Ореады (греч. миф.) - нимфы гор.

  2. Чтение Ордыниным "Наполеона" вызвало реплику одного из гостей: "Любопытное состязание с Ламартином и Пушкиным". На другом вечере с Ордыниным завел разговор некий "неотвязный старик": "Прекрасные стихи! Я восхищен!.. Кажется, ведь вы пародию читали?

  - Нет-с! - сказал поэт, усмехнувшись, - пародия значит...

  - Знаю, знаю, что она значит; она значит: переделанные чужие стихи... теперь это в ходу, и много гениев взошло на этой опаре... Например, ваш "Кастальский ключ" выкроен из простого державинского "Ключа", да и "Наполеон"-то, кажется... стихи знакомые: "Атлас новый, на рамена поднявший свет..."

  - Извините, может быть, эти стихи похожи, но все прочие нисколько! - отвечал поэт, вспыхнув и потом побледнев" (А. Вельтман, Повести, (т. 1), СПб., 1843, с. 112-113). Барбье А.-О. (1805-1882) - французский поэт, автор нашумевшего сборника стихотворений "Ямбы" (1831).

  162. Москв., 1849,  17, с. 76, подпись: В. В сводном оглавлении журнала за 1849 г. два стихотворения - "Русалки" и "Песнь баядерок" - значатся под литерами: А. В. Поскольку второе стихотворение бесспорно принадлежит В. - свидетельство тому в письме М. А. Дмитриева к М. П. Погодину от 16 декабря 1849 г. (Барсуков, кн. 10, с. 301), - то атрибуция ему "Русалок" не вызывает сомнений. Текст этот, очевидно, относится к проекту "окончания" пушкинской "Русалки", который возник у В., видимо, вскоре после смерти Пушкина и публикации его драмы в 1837 г. См.: С. Долгов, А. Ф. Вельтман и его план окончания "Русалки" Пушкина, М., 1897.