Главная » Книги

Лесков Николай Семенович - Несмертельный Голован, Страница 3

Лесков Николай Семенович - Несмертельный Голован


1 2 3

беседах, и для того "требовала людей к разговору". В этом роде собеседником ее был бурмистр Михаиле Лебедев, буфетчик Василий, старший повар Клим или ключница Маланья. Разговоры всегда были не пустые, а к делу и к пользе, - разбиралось, отчего на девку Феклушку мораль пущена или зачем мальчик Гришка мачехой недоволен. Вслед за таким разговором шли свои меры, как помочь Феклуше покрыть косу и что сделать, чтобы мальчик Гришка не был мачехой недоволен.
  Для нее все это было полно живого интереса, может быть совершенно непонятного ее внучкам.
  В Орле, когда бабушка приезжала к нам, дружбой ее пользовались соборный отец Петр, купец Андросов и Голован, которых для нее и "призывали к разговору".
  Разговоры, надо полагать, и здесь были не пустые, не для одного препровождения времени, а, вероятно, тоже про какие-нибудь деда, вроде падавшей на кого-нибудь морали или неудовольствий мальчика с мачехой.
  У нее поэтому могли быть ключи от многих тайностей, для нас, пожалуй, мелких, но для своей среды весьма значительных.
  Теперь, в это последнее мое свидание с бабушкой, она была уж очень стара, но сохраняла в совершенной свежести свой ум, память и глаза. Она еще шила.
  И в этот раз я застал ее у того же рабочего столика с верхней паркетной дощечкой, изображавшей арфу, поддерживаемую двумя амурами.
  Бабушка спросила меня: заезжал ли я на отцову могилу, кого видел из родных в Орле и что поделывает там дядя? Я ответил на все ее вопросы и распространился о дяде, рассказав, как он разбирается со старыми "лыгендами".
  Бабушка остановилась и подняла на лоб очки. Слово "лыгенда" ей очень понравилось: она услыхала в нем наивную переделку в народном духе и рассмеялась.
  - Это, - говорит, - старик чудесно сказал про лыгенду.
  А я говорю:
  - А мне, бабушка, очень бы хотелось знать, как это происходило на самом деле, не по лыгенде.
  - Про что же тебе именно хотелось бы знать?
  - Да вот про все это: какой был этот Голован? Я его ведь чуть-чуть помню, и то все с какими-то, как старик говорит, лыгендами, а ведь, конечно же, дело было просто...
  - Ну, разумеется, просто, но отчего вас это удивляет, что наши люди тогда купчих крепостей избегали, а просто продажи в тетрадки писали? Этого еще и впереди много откроется. Приказных боялись, а своим людям верили, и все тут.
  - Но чем, - говорю, - Голован мог заслужить такое доверие? Мне он, по правде сказать, иногда представляется как будто немножко... шарлатаном.
  - Почему же это?
  - А что такое, например, я помню, говорили, будто он какой-то волшебный камень имел и своею кровью или телом, которое в реку бросил, чуму остановил? За что его "несмертельным" звали?
  - Про волшебный камень - вздор. Это люди так присочинили, и Голован тому не виноват, а "несмертельным" его прозвали потому, что в этаком ужасе, когда над землей смертные фимиазмы стояли и все оробели, он один бесстрашный был, и его смерть не брала.
  - А зачем же, - говорю, - он себе ногу резал?
  - Икру себе отрезал.
  - Для чего?
  - А для того, что у него тоже прыщ чумной сел, Он знал, что от этого спасенья нет, взял поскорее косу, да всю икру и отрезал.
  - Может ли, - говорю, - это быть!
  - Конечно, это так было.
  - А что, - говорю, - надо думать о женщине Павле?
  Бабушка на меня взглянула и отвечает:
  - Что же такое? Женщина Павла была Фрапошкина жена; была она очень горестная, и Голован ее приютил.
  - А ее, однако, называли "Головановым грехом".
  - Всяк по себе судит и называет; не было у него такого греха.
  - Но, бабушка, разве вы, милая, этому верите?
  - Не только верю, но я это _знаю_.
  - Но как можно это _знать_?
  - Очень просто.
  Бабушка обратилась к работавшей с нею девочке и послала ее в сад набрать малины, а когда та вышла, она значительно взглянула мне в глаза и проговорила:
  - Голован был _девственник_!
  - От кого вы это знаете?
  - От отца Петра.
  И бабушка мне рассказала, как отец Петр незадолго перед своей кончиною говорил ей, какие люди на Руси бывают неимоверные и что покойный Голован был девственник.
  Коснувшись этой истории, бабушка вошла в маленькие подробности и припомнила свою беседу с отцом Петром.
  - Отец Петр, - говорит, - сначала и сам усумнился и стал его подробнее спрашивать и даже намекнул на Павлу. "Нехорошо, говорит, это: ты не каешься, а соблазняешь. Не достойно тебе держать у себя сию Павлу. Отпусти ее с богом". А Голован ответил: "Напрасно это вы, батюшка, говорите: пусть лучше она живет у меня с богом, - нельзя, чтобы я ее отпустил". - "А почему?" - "А потому, что ей головы приклонить негде..." - "Ну так, говорит, женись на ней!" - "А это, отвечает, невозможно", - а почему невозможно, не сказал, и отец Петр долго насчет этого сомневался; но Павла ведь была чахоточная и недолго жила, и перед смертью, когда к ней пришел отец Петр, то она ему открыла всю причину.
  - Какая же, бабушка, была эта причина?
  - Они жили по любви _совершенной_.
  - То есть как это?
  - Ангельски.
  - Но, позвольте, для чего же это? Ведь муж Павлы пропал, а есть закон, что после пяти лет можно выйти замуж. Неужто они это не знали?
  - Нет, я думаю, знали, но они еще кое-что больше этого знали.
  - Например, что?
  - А например, то, что муж Павлы всех их пережил и никогда не пропадал.
  - А где же он был?
  - В Орле!
  - Милая, вы шутите?
  - Ни крошечки.
  - И кому же это было известно?
  - Им троим: Головану, Павле да самому этому негодивцу. Ты можешь вспомнить Фотея?
  - Исцеленного?
  - Да как хочешь его называй, только теперь, когда все они перемерли, я могу сказать, что он совсем был не Фотей, а беглый солдат Фрапошка.
  - Как! это был Павлы муж?
  - Именно.
  - Отчего же?.. - начал было я, но устыдился своей мысли и замолчал, но бабушка поняла меня и договорила:
  - Верно, хочешь спросить: отчего его никто другой не узнал, а Павла с Голованом его не выдали? Это очень просто: другие его не узнали потому, что он был не городской, да постарел, волосами зарос, а Павла его не выдала жалеючи, а Голован ее любячи.
  - Но ведь юридически, по закону, Фрапошка не существовал, и они могли ожениться.
  - Могли - по юридическому закону могли, да по закону своей совести не могли.
  - За что же Фрапошка Голована преследовал?
  - Негодяй был покойник, - разумел о них как прочие.
  - А ведь они из-за него все счастие у себя и отняли!
  - Да ведь в чем счастье полагать: есть счастье праведное, есть счастье грешное. Праведное ни через кого не переступит, а грешное все перешагнет. Они же первое возлюбили паче последнего...
  - Бабушка, - воскликнул я, - ведь это удивительные люди!
  - Праведные, мой друг, - отвечала старушка.
  Но я все-таки хочу добавить - и удивительные и даже невероятные. Они невероятны, пока их окружает легендарный вымысел, и становятся еще более невероятными, когда удается снять с них этот налет и увидать их во всей их святой простоте. Одна одушевлявшая их _совершенная_ любовь поставляла их выше всех страхов и даже подчинила им природу, не побуждая их ни закапываться в землю, ни бороться с видениями, терзавшими св.Антония (*39).
  1880

    ПРИМЕЧАНИЯ

  16 октября 1880 года Лесков пишет в редакцию "Исторического вестника" С.Н.Шубинскому: "Голован" весь написан вдоль, но теперь надо его пройти "поперек". В конце письма - снова тревожные ноты: "Голован" ...вышел слабее других (рассказов о праведниках. - Л.К.). Надо бы его хорошенько постругать. Не торопите до последней возможности" (т. 10, с. 472-473).
  1. Неточная цитата из стихотворения Державина "Памятник".
  2. Молокане - религиозная секта в России, придерживавшаяся аскетических правил жизни и не признававшая обрядов официальной церкви.
  3. "Прохладный вертоград" - лечебный справочник, переведенный с греческого Симеоном Полоцким для царевны Софьи в XVII веке.
  4. Веред - чирей, нарыв.
  5. Во удесех - в членах.
  6. Сафонова жила - жила между большим и указательным пальцами.
  7. Спатика - жила на правой стороне тела.
  8. Базика - жила на левой стороне тела.
  9. Дондеже - пока.
  10. Антель - проскурняк (лечебная трава).
  11. Водка буглосовая - настоянная на траве буглос (воловий язык).
  12. Митридат - по имени врача Митридата Эвпатора (132-63 до н.э.) - универсальное лечебное средство из пятидесяти четырех элементов.
  13. Сворбориновый уксус - настоянный на шиповнике.
  14. Оленьи слезы или безоар-камень - камень из желудка козы, ламы, используемый как народное лекарство.
  15. Егорий Светлохрабрый - день Егория Храброго 23 апреля.
  16. Никодим - орловский епископ в 1828-1839 годах.
  17. Иметь еще одну кавалерию - стать кавалером ордена еще раз.
  18. Аполлос (1745-1801) - орловский епископ с 1788 по 1798 год (гражданская фамилия Байбаков).
  19. Юрьева роса - роса в Юрьев день (23 апреля).
  20. С Ивана до полу-Петра - с 8 мая до 30 июня.
  21. Федосеевцы - старообрядческая секта, выделившаяся из беспоповцев в начале XVIII века; проповедовали безбрачие, не признавали молитвы за царя. Пилиппоны (филипповцы) - старообрядческая секта, проповедовавшая культ самосожжения; отделилась от беспоповпев в 30-х годах XVIII века. Перекрещиванцы (анабаптисты) - религиозная секта, в которой обряд крещения производился над взрослыми людьми, с целью "сознательного" приобщения их к вере. Хлысты - религиозная секта, возникшая в России в XVII веке; "радения" сопровождались ударами хлыстом, исступленными песнопениями, прыжками.
  22. Зодия - одна из двенадцати частей Зодиака (греч.) - солнечного пояса, древнего астрономического указателя. Каждая из двенадцати частей круга (равная одному месяцу) носила имена тех созвездий, в которых пребывало солнце при своем годичном движении (например, март назывался и обозначался знаком Овна и т.д.).
  23. Плезирная трубка - подзорная труба.
  24. Краевич Константин Дмитриевич, (1833-1892) - русский ученый и педагог.
  25. Т.е. не распространял на Россию библейское пророчество Даниила о пришествии мессии через 70x7 лет ("седьмины").
  26. Поппе (Поп А.) (1688-1744) - английский поэт, автор поэмы "Опыт о человеке".
  27. Ермолов Алексей Петрович (1772-1861) - русский генерал, соратник Суворова и Кутузова.
  28. По-видимому, речь идет о мощах воронежского епископа Тихона Задонского, открытых в августе 1861 года.
  29. Девясил - растение, используемое в народе для лечения грудных болезней.
  30. Надхождение стени (древнеслав.) - приступ боли (стенаний).
  31. Корчемство - торговля спиртными напитками (корчма - кабак), независимая от государственной.
  32. Описано Лесковым в "Заметке", опубликованной в "Русской жизни", 1894, N 83, а также в не изданной при его жизни статье "Где добывают поддельные мощи".
  33. Архитриклин (греч.) - старейшина, хозяин.
  34. Совестный суд - учреждение в старой России, где спорные дела решались не по закону, а по совести судей.
  35. То есть освобождение крестьян без земли.
  36. Номады (греч.) - кочевники.
  37. Сердовые - средних лет люди.
  38. Белый - старый (человек).
  39. Святой Антоний (III в. до н.э.), согласно преданиям, многие годы боролся с искушениями и видениями.

Категория: Книги | Добавил: Armush (28.11.2012)
Просмотров: 305 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Форма входа