Толстой Лев Николаевич - Том 45, Произведения 1910, Полное собрание сочинений

существующему.

  

   * N 92

  

  

  

   Жизнь человека в том, чтобы освобождаться от грехов, соблазнов, суеверий, лжеучений и обманов. Освобождается человек от этого только сейчас, не в прошедшем, не в будущем, а в настоящем. Так что телом человек живет во времени, душа же его, хоть и связана с телом, живет ни в настоящем, не в будущем, а без времени.

  

  

   * N 93

  

   Усилия для освобождения себя от грехов, соблазнов, суеверий и лжеучений все всегда не такие, что человек должен что-нибудь сделать, а всегда такие, что ему надо только воздержаться: не делать, не говорить, не думать, не верить.

  

   * N 94

  

   Главное усилие для доброй жизни не в том, чтобы делать какие-нибудь особенные, нужные для души внешние дела. Такие дела не всегда в нашей власти. Главное усилие только в том, чтобы не делать тех дел, которые противны воле бога, нашей совести и любви. И в воздержании от этих дел ничто нам помешать на может.

  

  

   * N 95

  

   Из всех дел людских есть одно такое, для которого не нужно никакого телесного труда, но которое очень бывает важно для тех, кто его делают. Дело это разговоры - речь. Когда люди злобно спорят друг с другом, ребенок, не разбирая того, кто прав и кто виноват, уходит от таких людей. Он верно чувствует, если и не может объяснить этого, что как только есть спор, то спорящие пользуются словом не для передачи истины, а для борьбы друг с другом.

  

  

   * N 96

  

   Для того, чтобы человеку освободиться от всего того, что мешает проявлению в нем духа божия, от грехов, соблазнов, суеверий и обманов, - ему нужно прежде всего делать усилия мысли для того, чтобы отгонять всё то, что мешает любви к богу и ближнему.

  

   * N 97

  

   Для того, чтобы человеку иметь силы воздерживаться в поступках и словах, ему нужно прежде всего приучить себя к усилию мысли для того, чтобы отгонять все то, что мешает проявлению любви божией.

  

  

   * N 98

  

   Главная причина тех заблуждений, по которым человек полагает свое благо в удовлетворении похотей тела, не в самих потребностях тела (потребности тела - необходимые условия телесной жизни), а в том, что человек полагает свое благо в удовлетворении этих потребностей. И потому, чтобы избавиться от этих заблуждений, нужно сознать, что истинное благо состоит не в удовлетворении похотей тела, а только в соединении своем души с богом и другими существами посредством любви, а следовательно, в усилии отречения от жизни тела.

  

  

   * N 99

  

   Люди оправдываются в грехах своих всегда тем, что, будучи по своему рождению и свойствам выше других людей, они не могут подчиняться общим всем нравственным законам. И потому избавление от соблазнов в смирении.

  

   * N 100

  

   Человек хочет быть лучше других людей. А между тем человек становится лучше только в той мере, в какой он познает свое единство с другими людьми, и потому, желая быть лучше, он этим самым становится хуже.

  

  

   * N 101

  

   Истиной может быть признано только то, что не противоречит требованиям общего всем людям разума. И потому для познания истины человеку нужно прежде всего доверие к своему разуму и любовь к правде. Только признание высшего суда разума уничтожает суеверие.

  

   * N 103

  

   Люди обманывают друг друга, обманывают и сама себя. Спасает от обманов только любовь к правде.

  

   * N 104

  

   Только тот не поддается суевериям, кто знает божественность всей души и признает истинных только то, что согласно с ней.

  

   * N 104

  

   Человек, признающий божественность своей души, не может не проверить разумом всех тех учений, которые признаются людьми несомненной истиной.

  

   * N 105

  

   Для того, чтобы не подпасть обману, надо ничего не брать на веру, а всё, что нам выдают за истину, проверить своим разумом. В этом состоит свобода мысли.

  

   * N 106

  

   Человек, сознавая свою душу, сознает бога.

  

  

   * N 107

   Ты сомневаешься только до тех пор, пока слушаешь голос тела. Голос души один истинен, один он не обманет. Слушайся одного его.

  

   * N 108

  

   Для того, чтобы усилие в борьбе с грехами, соблазнами и суевериями было успешно, нужно иметь ясное представление о том, какое душевное состояние противодействует им, уничтожает грехи. Человечество всегда боролось и борется с грехами, и мудрые люди всех народов указывали и указывают людям те душевные состояния, которые должны установить в себе люди для успешной борьбы с грехами. Есть четыре душевные состояния, при которых человек не [может] подпасть ни греху, ни соблазну, ни суеверию, ни лжеучению: это самоотречение против телесных грехов, смирение против соблазнов, правда против суеверий и сознание своей божественной природы против лжеучений.

  

  

   * N 109

  

   Жизнь человеческая есть стремление к благу. И то, к чему стремится человек в своей жизни, дается ему, если он только понимает ее; если он только понимает, что жизнь и истинное благо жизни есть только освобождение духовного начала от плена тела.

  

   * N 110

  

   Часто люди, придя в уныние или раздражение, не только не воздерживаются, но еще любуются на свое состояние, даже гордятся им. Это всё равно как, выпустив вожжи от лошади, которая несет тебя, хлестать ее.

  

   * N 111

  

   Мучения; страдания испытывает только тот, кто, отделив себя от жизни мира, не видит тех своих грехов, которыми он вносил страдания в мир, и потому, считая себя невиноватым, возмущается против тех страданий, которые он несет за свои грехи в грехах мира и, кроме того, такие страдания, которые нужны ему же для его духовного блага.

  

  

   * N 111

  

   Тело человека рождается я умирает. Душа же (1) живет только в настоящем, и потому для нее нет смерти.

  

  - Далее в машинописной рукописи N 2 зачеркнуто: (не знает) живет вне времени. Для нее нет ни начала, ни конца.

  

  

  

   * N 113

  

   Человек знает про свое тело, что оно родилось, знает и то, что оно умрет, но про душу свою, про свое я, он знает, что одно только это я, его душа, действительно есть, и потому не имеет никакого основания предполагать, что это я, его душа, могла бы родиться и может умереть.

  

   * N 114

  

   Моя душа, мое духовное существо есть, оно одно есть, оно не родилось и потому не может и умереть.

  

  

   * N 115

  

   Как ни желательно бессмертие личности, его нет и не может быть, потому что личность (1) только потому личность, что она рождается и умирает. Если есть бессмертие, то оно наверное вне условий этой жизни.

  

   * N 116

  

   Есть ли будущая жизнь? Будущая - не знаю. Знаю, что есть то духовное начало, по воле которого я вступил в эту временную жизнь и живу в ней. Знаю, что есть бог. Знаю, что кончится эта моя временная жизнь по воле его. Так что: я по воле его вошел в эту жизнь, по его же воле выйду из нее. Какого же еще надо ответа?

  

   * N 117

  

   Есть ли будущая жизнь? Будущая - не знаю. Знаю, что то духовное начало, которым живу я, и я есть одно и то же, что всё, всё на свете изменяется, кончается и не существует по-настоящему, кроме того духовного начала, которым я живу и которое я сознаю собою. И потому знаю, что настоящее мое я не может уничтожиться.

  

  

   * N 118

  

   Всё - благо; зла нет. Зло только кажется во времени. Не было бы времени, и не было бы зла. Это как в белом храме нет черного и темного, - черное и темное только кажется от расстояния. Также только для умственного взора, рассматривающего предметы во времени, кажется, что есть зло. Для истинной жизни в настоящем нет и не может быть зла.

  

   (1) Далее в машинописной рукописи N 2 зачеркнуто: определяется условиями этой жизни: рождением и смертью.

  

  

  

  

   В конце сентября 1907 г. Толстой приступил к составлению "Нового Круга чтения" - сборника "На каждый день". Этот сборник отличался от прежнего, вышедшего в 1906-1907 гг., не только иным подбором изречений и более упрощенной формой изложения, но и тем, что в нем содержание мыслей каждого дня на протяжении месяца было неразрывно связано между собой. По замыслу автора, эти изречения должны были быть так подобраны, чтобы дать на протяжении каждого месяца последовательное изложение своего миросозерцания. Чтобы читателю была понятна эта последовательность, автор счел необходимым предпослать своему труду небольшое предисловие.

   "Предисловие" он разбил на те же отделы, на которые делилось и само произведение. Число этих отделов менялось. Так, в августе 1907 г. всех отделов было "около двадцати", как писал Толстой 6-7 августа того же года в статье "Беседы с детьми по нравственным вопросам" (см. т. 37). 19 августа 1907 г. Толстой записывает в Записной книжке новый план, содержащий четырнадцать отделов; вслед за ним - третий план, в который входил двадцать один отдел; затем четвертый план - ив двадцати отделов (см. т. 56, стр. 255-257).

   Первая запись о работе над "Предисловием" была сделана Толстым в Записной книжке 5 сентября 1907 г.: "Составлял отделы Круга чтения". И на другой день: "Писал объясненное подразделение Круга чтения". О том же записано и в Дневнике 7 сентября: "Составил подлежащее исправлению объясненное подразделение Круга чтения" (т. 56, стр. 57).

   Автографа первой редакции не имеется. Судя но сохранившейся копии (рук. N 1), эта первая редакция по числу отделов (двадцать один) близко подходила к внесенным в Записную книжку планам.

   Около 26 сентября Толстой дважды исправляет "Предисловие", увеличивая число отделов сначала до тридцати одного, затем до тридцати двух. Подвергается радикальной правке и самый текст изложения, а также и названия отделов. Данная редакция исправляется семь раз (рук NN 2-8), причем число отделов доводится сначала до тридцати пяти, затем до тридцати четырех.

   После семи переделок Толстой оставляет первую редакцию и пишет новую. Это произошло, вероятно, 2 ноября, когда Толстой сообщал В. Г. Черткову: "Нынче вновь писал Отделы" (т. 89).

   Новая редакция (рук. N 9) содержала тридцать один отдел и переделывалась четыре раза (рук. NN 10-13). Текст последней переделки находится в обложке, на которой рукой автора проставлено: "Отделы. (Подлежат переделке)" и дата: 24 ноября 1907 г. В этот же день Толстой в Записной книжке отметил: "Нынче хорошо работал над отделами "Круга чтения" (т. 56, стр. 215).

   "Переделка", которую Толстой, судя по вышеприведенной его помете, считал необходимой, началась на следующий же день. 25 ноября Толстой заново пишет весь текст изложения. Написав черновик (рук. N 14: ¿ 1 переделывается им отдельно: рук. N 15), он собственноручно и переписывает его (рук. N 16).

  

  

  

  

  

  

   Число отделов в новой редакции - тридцать; названия отделов отсутствуют. Текст переделывается четыре раза (рук. N,N. 17-20) и так же откладывается, как и предыдущая редакция.

   Новая переработка была начата 7 января 1908 г. В этот день Толстой заносит в свою Записную книжку: "Писал отделы и молитвы. Очень хорошо". Работа продолжалась также 9 и 10 января и была закончена 11 января (см. записи в Дневнике, т. 56, стр. 90 и 300). Эта редакция имеет тридцать один отдел.

   Большое сравнительно количество времени (четыре дня), употребленное автором на новую редакцию "Предисловия" (рук. N 21), объясняется большими, по сравнению с предыдущими, размерами этой редакции и иным ее составом. Каждый из тридцати одного отдела новой редакции состоял из трех частей: 1) заголовок, часто довольно пространный; 2) самый текст изложения содержания отдела и 3) молитва, соответствующая содержанию отдела. Изложение было названо сначала: "Учение жизни", но затем Толстой зачеркнул это заглавие. Однако самый факт помещения такого заглавия указывает на то значение, которое придавал автор этой статье. Теперь она уже окончательно отделена от текста "Нового Круга чтения", и хотя и служит к нему предисловием, но имеет и самостоятельное значение, являясь выражением "учения жизни" писателя.

   Рукопись была переписана (без "молитв", которые были переписаны отдельно). Однако к исправлению ее Толстой приступил почти через месяц - 6 февраля 1908 г. В этот день С. А. Толстая записала в своем "Карманном ежедневнике": "Вечером переписала Льву Николаевичу статью о грехах и соблазнах". Это и было "Предисловие к "На каждый день". 8 февраля С. А. Толстая опять записывает: "Переписала Льву Николаевичу его статью о грехах, и он был очень доволен" (ГМТ).

   Всего рукопись была исправлена автором и переписана четыре раза (рук. NN 22-25). Вся эта работа была сделана в первой половине февраля 1908 г.

   15 октября Толстой диктует Н. И. Гусеву новую (пятую) редакцию "Предисловия". (1) Новая редакция отличается от предыдущей большей краткостью. Цель изложения миросозерцания как будто уже отодвинута на второй план; автор понимает свою задачу проще: дать прежде всего предисловие к "Новому Кругу чтения". В рукописях имеется и название "Новому Кругу чтения": "Учение о жизни в мыслях на каждый день". Рукопись исправлялась автором одиннадцать раз (рук. N.N 33-43) в течение октября-декабря 1908 г. Затем последовал в работе над "Предисловием" перерыв почти на год.

   В ноябре 1908 г. была закончена основная работа Толстого по составлению "На каждый день", и в 1908 г. уже начинают появляться в печати отдельные выпуски этого сборника.

   За "Предисловие к "На каждый день" Толстой вновь "взялся", судя по записи в Дневнике, лишь 23 ноября 1909 г. (т. 57, стр. 175). Но "взялся" Толстой не за последнюю, пятую, исправленную им редакцию, а за последнюю копию четвертой редакции (рук, N 25). Произошло это, вероятно, потому, что именно эта рукопись находилась в данный момент у него под рукой.

   "Предисловие" в этот период (по 10 декабря 1909 г.) правилось семь раз (рук. NЛ" 26-32). Свою работу Толстой отмечал в Дневнике за 25, 26, 28, 30 ноября, 1, 2 и 4 декабря 1909 ?. (т. 57, стр. 177-182). Однако последнюю ив этих рукописей, с датой переписчика 10 декабря 1909 г. (N 32), Толстой просматривал, видимо, после 10 декабря, так как после исправления рукописи дата была им зачеркнута.

   В январе 1910 г. Толстой начинает новый большой труд - "Путь жизни". 8 марта Толстой получает от В. Г. Черткова письмо с просьбой вновь заняться "Предисловием". Толстой в тот же день отвечает ему: "Я весь поглощен теперь составлением книжек из На каждый день и потому ни могу заняться предисловием. В книжках этих то же предисловие" (см. т. 89).

   Однако 14 марта Толстой вновь принимается за "Предисловие". Он в шестой раз заново пишет весь текст статьи (рук. N 44). Рукопись переписывается и вновь исправляется 15, затем 16 и 17 марта (рук. NN45-47).

   И 17 марта в Дневнике появляется запись: "Все эти три дня был нездоров. Плохо работал над... предисловием к На каждый день, и 14-го марта ХVI-ую книгу ["Пути жизни"]... Сейчас опять писал предисловие... Кажется, предисловие лучше. Но вообще вся эта работа На каждый день становятся тяжела мне. Какой-то педантизм, догматизм. Вообще гадко" (т. 58, стр. 25-26).

   Несмотря на временное охлаждение, работа над "Предисловием" продолжается до 28 марта (см. записи в Дневнике за 19, 24, 26-28 карта, т. 58, стр. 28-31).

   От этого периода работы осталось тринадцать рукописей (N N 44-56), дающих совершенно новый текст "Предисловия".

   31 марта 1910 г. Д. П. Маковицкий записывает, что Толстой "окончательно исправил "Предисловие", "просил переписать и ему больше не показывать" (рук. N 57).

  

  - Н. Н. Гусев, "Два года с Л. Н. Толстым", изд. "Посредник", г. 1912, стр. 210.

  

  

   Редакция "Предисловия", подписанная Толстым 31 марта, является последней из тех, которые по содержанию и расположению отделов подходят к "На каждый день". (1)

   После исправления статья была переписана в нескольких экземплярах, как это делалось обыкновенно, когда написанное Толстым считалось вполне законченным.

   Однако уже после того, как статья была переписана, Толстой вновь принимается за переработку ее, - теперь уже применительно к составленному им "Пути жизни". Сначала он дважды перерабатывает ¿ 23 - "Правдивость" (рук. NN 58 и 59), а затем дважды радикально переделывает все изложение, изменяя как названия и расположение отделов, так и содержание их и вводя новые отделы (рук. NN 61 и 62).

   Переработка была сделана в течение апреля 1910 г. Вторая из этих двух рукописей была исправлена, вероятно, 25 апреля. В "Яснополянских записках" Д. П. Маковицкого 25 апреля сообщается: "Лев Николаевич говорил, что работы много... Сегодня немного подвинулось "Предисловие" к "Дням". "Мне бы хотелось,-говорил Лев Николаевич,- чтобы оно читалось не как предисловие, а как связная статья".

   Поставив перед собою такую задачу, Толстой 27 апреля в седьмой раз заново пишет все изложение (за исключением ¿¿ 1 и 22-31). В Дневнике за этот день записано: "Довольно хорошо работал над Предисловием. Кончил начерно" (рук. N 63).

   В дальнейшем "Предисловие", в таком виде, исправляется трижды (рук. NN 64-66) в период с 28 апреля по 7 мая (см. записи в Дневнике 28 апреля, 1, 3 и 7 мая, т. 58, стр. 42, 44 и 45 и письма к А. Л. Толстой от 28 и 30 апреля, т. 81). А 8 мая Толстой записывает в Дневнике: "Предисловие всё не идет. Надо сократить" (т. 58, стр. 46).

   Работу по сокращению Толстой начал на следующий день, 9 мая. Рук. NN 67 и 68 отличаются чрезвычайной краткостью изложения, иногда приближающегося к распространенному оглавлению. Так. содержание отделов 17-19 ("Суеверие государства", "Суеверие церкви" и "Суеверие науки") свелось к одному предложению в шесть строк.

   10 мая Толстой, как записано в Дневнике, "опять поправлял Предисловие. Кажется, окончательно". Он отдал статью В. Г. Черткову для просмотра и на другой день записал в Дневнике: "Чертков переписал мне и просмотрел Предисловие. Не хочется этим заниматься" (т. 58, стр. 46).2

  

  

   Однако и это "окончательное" исправление статьи (рук. N 69) оказалось далеко не последним. За неделю до этого, 4 мая, Толстой, по записи В. Ф. Булгакова, говорил о "Предисловии": "Должно быть, буду до смерти писать и не кончу". (3)

  

   (1) В этой редакции "Предисловие" напечатано в т. 44. стр. 393-396.

   (2) В дневнике В. Ф. Булгакова за 12 мая записано, что Толстой передал В. Г. Черткову "Предисловием, "от которого просил его избавить", то есть сделать, если понадобится, еще какие-нибудь исправления и затем считать вещь окончкнной (В. Ф. Булгаков, "Лев Толстой в последний год его жизни", "Задруга", изд. 3-е, М- 1920, стр. 201). По-видимому, датировка записи ошибочна: должно быть - 11 мая.

   (3) В. Ф. Булгаков, "Лев Толстой в последний год его жизни", стр. 190.

  

  

   Не прошло и трех недель после записи в Дневнике об окончательном исправлении "Предисловия", как 29 мая Толстой записывает: "Предисловие никуда не годится". На другой день, 30 мая, он "поправлял "Предисловие", которое кажется ему "очень плохо" (т. 58, стр. 59). Толстой так был недоволен написанным, что на вопрос А. Б. Гольденвейзера о том, как идет у него работа над "Предисловием", отвечал, что он "запутался с ним" и считает ошибкой то, что "связал себя тридцатью отделами и лишил себя свободы". (1)

   В дальнейшем Толстой, исправляя статью, расширяет ее изложение вопреки принятому им перед этим решению "сокращать" ее. Но статья уже не достигает таких размеров, до каких она доходила, когда автор давал в ней систематическое изложение своих взглядов (рук. N 21 и другие, относящиеся к январю 1908 г.).

   Работа продолжается почти три недели (см. записи в Дневнике за 1-10, 13-16 июня, т. 58, стр. 59-65).

   17 июня Толстой опять "занимался Предисловием" и говорил В. Ф. Булгакову, что он, "кажется, кончил" эту статью. (2) Он дал ее для просмотра В. Г. Черткову. На другой день, 18 июня, в Дневнике появляется запись: "Просмотрел еще и, надеюсь, в последний раз Предисловие". Но 19 июня Толстой "придумал важное изменение в Предисловии" и внес его в рукопись. Изменение это состояло в следующем. В. Г. Чертков, просматривая "Предисловие", внес в него ряд исправлений и дополнений. Толстой в ряде параграфов говорит о стремлении к любовному "соединению души человеческой с другими существами". Во всех этих местах В. Г. Чертков сделал добавление: "с богом", так что получилось: "Соединение души человеческой с богом и другими существами" (рук. N 86). Толстой исправление Черткова принял, но теперь, вновь просматривая рукопись, везде вместо "соединение с богом" ставит "сознание в себе божественного начала" (рук. N 87). "Это гораздо яснее и сильнее", - говорил Толстой В. Ф. Булгакову. (3)

   На другой день Толстой опять "поправил Предисловие" (рук. N 88).

   В результате девятнадцати правок (рук. NN 70-88) от "окончательного" текста, датированного 11 мая, осталось всего несколько строк. Но теперь статья в основном была действительно закончена. Толстой уже находит возможным посылать ее в таком виде тем лицам, которые интересуются его взглядами (см. письма к С. Ф. Попову от 12 июля 1910 г. и к О. А. Степановой от 23 июля 1910 г., т. 82), и даже посылает ее для печати в журнал "Защита человека" (см. письмо к издателю этого журнала М. Г. Болквадзе от 20 июля 1910 г., т. 82).

   Однако и после этого Толстой четыре раза принимается за исправление текста "Предисловия" (рук. NN 89-92).

   Толстой особенное внимание обращает на ¿¿ 2, 3 и 4. Он меняет самое их расположение. В предыдущей версии они следовали друг за другом

  

   (1) А. Б. Гольденвейзер, "Вблизи Толстого", т. 2, "Кооперативное издательство" М. - Л. 1923, стр. 32, запись от 30 мая 1910 г.

   (2) В. Ф. Булгаков, "Лев Толстой в последний год его жизни", стр. 233.

   (3) Там же, стр. 336.

  

  

   в таком порядке: ¿ 2 - "Бог"; ¿ 3 - "Одна душа во всех"; ¿ 4 - "Душа". Теперь ¿ 3 становится вторым, ¿ 4 - третьим и ¿ 2 - четвертым. В объяснение этой перемены Толстой говорил 12 августа: "В предисловии я раньше начинал с сознания в себе духовного начала. Было так: вера, потом духовное в себе, потом духовное во всех других существах, потом бог. И так было лучше. А после я "бог" поставил сначала. И для этого я не имел оснований, потому что бога я определяю, как само в себе, сознаваемое человеком в своей душе и во всем живом. Между тем об этом сознании я еще не говорил". (1)

   Последние исправления в "Предисловии" Толстой сделал 10 октября, когда записал в Дневнике: "Ничего не делал, кроме писем и пересмотра "Предисловия" (т. 58, стр. 117). Но у него не оказалось последней версии статьи, (2) а была лишь копия рукописи, исправленной им 20 июня. На эту-то копию и нанес он исправления (рук. N 92). (2)

   Таким образом. Толстой работал над этой статьей с перерывами четыре года, переделав ее более ста раз (принимая во внимание, что многие рукописи правилась им дважды).

  

   "Предисловие" впервые появилось в неокончательной редакции (от 20 июня 1910 г.) в "Сочинениях графа Л. Н. Толстого", часть семнадцатая, изд. С. А. Толстой двенадцатое, М. 1911. стр. 161-165. В этой же редакции "Предисловие" в неполном виде (только первые 19 параграфов) и с цензурными изъятиями было напечатано в журнале "Защита человека" 1911, NN 1-2.

   В третий раз "Предисловие" было опубликовано И. И. Горбуновым-Посадовым в однотомном издании "Пути жизни", выпущенном книго-издательством "Посредник", М. 1911, стр. 13-17, со следующим примечанием от издателя: "Предисловие это появилось в "Собрании сочинений Льва Толстого", издаваемом С. А. Толстой, в последнем издании 1911 года, но не в окончательной редакции Льва Николаевича. Помещая теперь это предисловие в окончательной редакции, мы отмечаем курсивом места, исправленные или виовь добавленные Львом Николаевичем".

   На самом деле та версия "Предисловия", которая была опубликована И. И. Горбуновым-Посадовым, не являлась последней. И. И. Горбунов-Посадов располагал только рукописью N 92.

   В издании "Посредник" были сделаны цензурные изъятия в ¿ 18.

   В настоящем издании "Предисловие" печатается по рук. N 90; в ¿¿ 3 и 4 вносятся исправления, сделанные Толстым в рук. N 92.

  

  

   Это предисловие печаталось при каждой из выходивших отдельными книжками в книгоиздательстве "Посредник" глав. "Пути жизни"; оно было перепечатано и в однотомном издании. Автографа этого предисловия не имеется; публикуется по первопечатному тексту.

  

  - В. Ф. Булгаков, "Лев Толстой в последний год его жизни", стр. 293-254.

  - См. запись Д. П. Маковицкого 8-10 октября: "Лев Николаевич спрашивал про последнюю версию "Предисловия" к "Пути жизни", которая, должно быть, у Ивана Ивановича Горбунова" ("Яснополянские записки"; рукопись).

  

  

  

   Рукописи "Предисловия" к "На каждый день" и к "Пути жизни" представляют написанные рукой Толстого оригиналы и правленные им копии. Как правило, копии делались машинописным способом на одной стороне листа 4® В тех случаях, когда копии делались от руки или на бумаге иного формата, это оговаривается.

   работе по описанию рукописей "Предисловия" к книгам "На каждый лень" и "Путь жизни" принимал участие А. В. Звенигородский.

  

  

   Автограф первой редакции, написанной Толстым 6 сентября 1907 г. (см. "История писания", стр. 521), отсутствует.

   1. Копия первой редакции. 3 ненумерованных лл. Текст совершенно переработан автором. Добавлено десять новых отделов. Формулировки содержания оставшихся прежних двадцати одного отдела заново переработаны и значительно расширены. Добавления и исправления автора заняли обороты всех трех листов. По почерку и чернилам видно, что текст исправлялся дважды. В тексте имеются и заметки относительно плана статьи, тут же использованные автором.

   Первая переработка первой редакции отделов "На каждый день" является той первоначальной основой, на которой выросли все дальнейшие редакции, вплоть до последнего текста "Предисловия" к "Пути жизни".

   2. Копия предыдущей рукописи. 10 ненумерованных лл., включая 1. л. обложки.

   Автор ввозит новый отдел - третий ("Что такое бог"). Из оставшихся прежних тридцати одного отдела нет ни одного, в который бы не были внесены изменения - стилистические в большей частью смысловые. Самые названия многих отделов изменены.

   На обложке рукою автора проставлено: "32 Отдела Кр. Чт.".

   3. Копия предыдущей рукописи. 8 ненумерованных лл.

   Число отделов то же, что и в предыдущей рукописи; но из всех тридцати двух отделов только два (шестой и тридцать второй) оставлены автором в прежнем виде. во все же остальные внесены изменения-от перемены или добавления одного слова в одних отделах до совершенной переработки всего текста в других. Заглавия двадцати пяти отделов оставлены прежние: остальные изменены.

   В процессе переписки из данной рукописи в следующую были переложены лл. 1.6, 7 и 8, так что в данной рукописи остались только лл. 2-5.

   4. Копия предыдущей рукописи рукой Ю. И. Игумновой. Содержала первоначально. вместе с переложенными из рук. N 3, 12 ненумерованных лл. Но так как переписчица, не поняв толстовских перестановок, перепутала расположение отделов, то ему пришлось для правильной их расстановки разрезать два листа - 5 и 8, в результате чего в рукописи получилось 14 лл., из которых 10 лл. 4®, а остальные-обрезки.

   Исправлений автора в данной рукописи меньше, чем в предыдущее. На всех отделов изменены заглавия только двух.

   5. Копия предыдущей рукописи. 9 ненумерованных лл., из которых лл. 1-7, 9 - машинописная копия 4®, а л. 8 - почтового размера, содержащий собственноручную вставку Толстого. Число отделов - то же, что и в предыдущей рукописи; не изменены и названия отделов, кроме четвертого. Рукопись правилась Толстым дважды: первый раз более бледными, второй - более яркими черными чернилами.

   В процессе переписки л. 1 данной рукописи был переложен в следующую рукопись.

   6. Копия предыдущей рукописи. 10 ненумерованных лл. Лист 2 представляет собственноручную вставку автора, дающую новое изложение ¿ 13. Лист 8, почтового размера, представляет также собственноручную вставку автора, содержащую иовое изложение ¿¿ 25-29. Оборот листа занят написанным рукою автора перечислением "грехов личных", "грехов общественных", "соблазнов" и "усилий".

   Число отделов - тридцать пять.

   В процессе переписки л. 1 данной рукописи был переложен в следующую.

   7. Копия предыдущей рукописи. 8 ненумерованных лл. Число отделов - тридцать четыре.

   В процессе переписки л. 1 данной рукописи вновь перекладывается в следующую.

  

  

  

  

  

  

   8. Копия предыдущей рукописи. 8 ненумерованных лл. в 2 лл. обложки. На обложке рукою автора синими чернилами обозначено: "Отделы Детск. Кр. Чт." и под этим черными чернилами его же рукой: "1907".

   Число отделов то же, что и в предыдущей рукописи. Исправления автора - сравнительно небольшие - только на последнем листе, в отделах 30-33. Отсутствие всяких, хотя бы малейших, авторских исправлений на предыдущих листах приводит к мысли, что Толстой их не просматривал.

   Данная рукопись представляет последний вариант первой редакции предисловия к "Новому Кругу чтения" ("На каждый день").

  

  

   Черновой автограф второй редакции сохранился лишь частично. Судя но сохранившимся копиям, редакция заключала тридцать два отдела.

   9. Автограф. 2 лл. почтового размера без нумерации. Лист 1 занят перечислением 31 отдела нового расположения "На каждый день". Лист 2 на лицевой стороне и на обороте содержал первоначально изложение первых пяти отделов.

   10. Неполная копия с автографа, сделанная рукою Ю. И. Игумновой. 7 лл., содержащих отделы: 1, 2 (неполностью), 9, 10, 19 - 32, причем отдел 27 в нумерации пропущен. Текст последнего 32 отдела ("Вера") представлен в виде наклеенной на четвертушку писчей бумаги, после отдела 31, вырезки из машинописной копии рук. N 8, откуда он взят без всяких изменений. На обороте листа, содержащего изложение отделов 28-30, рукою автора сделано перечисление заголовков отделов 7-18.

   11. Копия части предыдущей рукописи. Первоначально содержала, вместе с переложенными из рук. N 10, 11 ненумерованных лл. и 1 обрезок. Число отделов то же, что и в рук. N 10.

   На полях рукописи против отделов 4-30 проставлены рукою автора, впоследствии частью зачеркнутые, а частью стертые, цифры, указывающие на внесенные я затем отмененные автором перемены в расположении отделов.

   В процессе переписки лл. 1, 2, в-10 и 12 данной рукописи были переложены в следующую, так что в рук. N 11 остались только лл. 3, 4, 5 и 11.

   12. Копия предыдущей рукописи рукой Ю. И. Игумновой. Содержит, вместе с переложенными из рук. N 11, 14 лл. и 2 лл. обложки. На лл. 2, 6, 7 и 8 имеются вклейки машинописных текстов, перешедших из рук. N 10 сначала в N 11, а затем и в N 12. На обложке рукою автора проставлено: "Отделы". Все изложение подвергается радикальной переработке. Остаются неизмененными только два первые и последний параграфы; большинство остальных совершенно вычеркиваются и пишутся заново, причем меняется как расположение, так и содержание их. Число отделов теперь доходит только до тридцати.

   13. Копия предыдущей рукописи. 7 лл. и 2 лл. обложки. На обложке рукой автора: "Отделы. 24 ноября 1907. (Подлежат переделке)".

   Рукопись лишь на лл. 3, 5, 6 и 7 содержит несколько исправлений автора. Дальнейшей переработке рукопись не подвергалась и была автором отложена.

  

  

   14. Первый автограф. 5 ненумерованных лл., из которых первые четыре - 4®, а последний - почтового размера.

   Рукопись вся сплошь с обеих сторон написана рукою автора, с очень большим количеством помарок и исправлений. Число отделов по нумерации автора тридцать, но фактически - двадцать девять, так как цифра 11 оказалась при нумерации пропущенной.

   Хотя по сравнению с предыдущей рукописью в данной исключены некоторые отделы и введены новые, общее построение и расположение отделов осталось то же.

   15. Второй автограф. 1 л. 8е, исписанный с обеих сторон. Содержит переделку ¿ 1 предыдущей рукописи. Однако автор остался недоволен и этим изложением и заново изложил ¿ 1 в следующей рукописи.

   16. Третий автограф. 5 ненумерованных лл., исписанных рукою автора с обеих сторон (кроме последнего, исписанного только с лицевой стороны), и 2 лл. обложки. На обложке напечатано на машинке: "Отделы. 25 ноября 1907 года".

   Рукопись заключает тридцать параграфов (без заголовков) и представляет сделанную самим автором копию рук. N 14. Переписывая рукопись, автор тут же производил и очень значительные исправления текста; некоторые параграфы введены вновь. Семь параграфов (3, 13-18) взяты из рук. N 14 без изменений текста, лить с переменою, для последних шести, местоположения; не переписывая их, автор прямо отсылает переписчика в предыдущую рукопись. Заключительный параграф предыдущих рукописей - о вере - в данном изложении отсутствует.

   17. Копия предыдущей рукописи. 11 ненумерованных лл., из которых л. 6 представляет собственноручную вставку автора на клочке бумага, а остальные - машинописную копию, В данной рукописи автор не переменяет расположения параграфов и не вводит новых отделов, но исправляет, дополняет и углубляет изложение. Судя по чернилам, исправление текста производилось дважды.

   Обращает внимание изменение терминологии: то, что в предыдущих рукописях называлось "соблазнами", здесь (¿¿ 10-11) называется "безумиями".

   18. Копия предыдущей рукописи. 11 ненумерованных лл.

   Расположение отделов не изменено, но совершенно исключен ¿ 12, ¿ 26 разделен на два. Сделанное в предыдущей рукописи исправление, термина "соблазн" на термин "безумие" в данной рукописи (¿¿ 10, 11 и 19) отменено: "безумие" вновь заменяется "соблазном", с пояснением (¿ 10), что соблазн есть "преследование ложных целей".

   В процессе переписки лл. 1 и 6 данной рукописи были переложены в следующую.

   19. Копия предыдущей рукописи 11 ненумерованных лл. Исправления автора сделаны в два приема: сначала карандашом, затем чернилами. Отделы 25 и 26 исключены автором.