Мильтон Джон - Возвращенный рай

ын Божий, после ужасной ночи. Я слышал бурю; казалось, Земля и Небо смешиваются между собою. Но сам я был далеко. Эти вихри, хотя смертные боятся их, страшась за целость небесных сводов или подземных темных основ Земли, в общем так незначительны и безвредны, если еще не полезны, как чих в крошечном людском мире, и проходят мгновенно. Однако они бывают и вредны, бурно и опустошительно разражаясь над человеком, скотом, растениями, подобно людским смутам, и над чьей головой пронесутся, тому часто служат зловещим вестником, грозят бедою: эта буря пронеслась над пустынею, а из людей - над Тобою, так как Ты один ее обитель. Не то же ли предвещал я Тебе, когда Ты отверг мою помощь, чтобы вовремя получить назначенный Тебе престол? Ты хочешь, чтобы все совершилось силою судьбы, идешь Своим путем к достижению престола Давида, но когда: нигде не сказано, когда то будет и как. Чем назначено Тебе быть, Ты, без сомнения, будешь; об этом предвозвестили Ангелы, но они скрыли время и средства: всякое дело законно совершать не тогда, когда должно, но когда наиболее удобно. Если Ты не будешь этого соблюдать, будь уверен, исполнится то, что я предсказал Тебе: много тяжких испытаний, опасностей, вражды, горестей узнаешь Ты, прежде чем твердо возьмешь скипетр Израилев; обступившие Тебя в эту зловещую ночь страшилища, видения, звуки, да послужат Тебе предостережением, как верные признаки будущих зол."

   Сын Божий между тем шествовал далее, не останавливаясь, и лишь кратко ответил:

   "Ужасы, о которых ты говоришь, не более могут причинить Мне напасти, чем дождевые капли; не устрашили они Меня, хотя наступали грозно и с великим шумом; их пагубные предвещания, зловещие знаки Я презираю: они ложны, и посылаются от тебя, не от Бога. И ты, зная, что Я буду царствовать, несмотря на твои преграды, ты навязываешь Мне свою помощь, дабы, если Я приму ее, по крайней мере казалось бы, будто Я от тебя получил всю власть. Надменный Дух! Ты хотел прослыть Моим Богом и, отверженный, свирепствуешь, воображая страхом подчинить Меня своей воле. Брось эту мысль, ты изобличен и тщетно утруждаешь себя, как тщетно докучаешь Мне."

   На это враг ответил, пылая яростью: "Так слушай, о Сын Давидов, рожденный Девою, - в том, что Ты Сын Божий, я еще сомневаюсь. Я слышал, что все пророки предрекали о Мессии, наконец, о Твоем рождении, возвещенном Гавриилом, я узнал первый, я слышал в ту ночь в Вифлееме ангельскую песнь, воспевавшую Твое рождение, именуя Тебя Спасителем. С той поры я редко отводил от Тебя взоры в Твоем младенчестве, в детстве, в юности, наконец, в зрелом возрасте, хотя Ты жил в уединении. Когда на реке Иордан толпы стекались к Крестителю, я также пошел за ними, хотя не для того, чтобы принять крещение, и слышал голос с Неба, именовавший Тебя возлюбленным Сыном Господним. Тогда я понял, что Ты достоин усерднейшего внимания, тщательных наблюдений; я хотел узнать, в какой степени и в каком смысле именуешься Ты Сыном Божиим, ибо это наименование имеет в себе не одно значение. Я так же сын Божий, или был им, а если был, то остаюсь и поныне; такие отношения не изменяются. Все люди - сыны Божий, но в Тебе это имя, мне думается, имеет высшее значение. Итак, с той минуты я наблюдал каждый Твой шаг, следил за Тобою до самой этой дикой пустыни, и по всем признакам заключаю, что Ты и есть Тот предназначенный мне роковой враг. Не прав ли я, если стараюсь познать моего Противника, изведать его мудрость, силу, намерения, мирным договором, угрозою или союзом? Здесь я имел случай искусить Тебя, испытать Тебя до глубины, и, сознаюсь, Ты непоколебим против всех искушений, тверд как адамантовая скала; но величайшее, что я в Тебе вижу - это человека мудрого и благого, не более: почести, богатства, царства, слава презирались и ранее, что возможно и в будущем. И чтобы узнать, чем превышаешь Ты человека, чем заслужил то, что голос свыше именовал Тебя Сыном Божиим, я должен прибегнуть к другому средству."

   Сказал и, подняв Спасителя, понесся с Ним по воздуху, высоко над пустынею и над равниною; вот под ними уже гордо возвышаются к небесам башни великолепного Иерусалима, священного города; еще выше белеет стройная громада славного храма; издали она кажется алебастровой горой с золотозубчатым венцом. Там он поставил Сына Божия на самой крайней вершине храма и молвил с насмешкою: "Стой здесь, если устоишь, - устоять здесь потребует от Тебя большого искусства. Я принес Тебя к дому Твоего Отца и поставил на высочайшее место: высочайшее - самое лучшее. Теперь покажи Твое происхождение; если не хочешь стоять здесь, бросься вниз. Чего Тебе страшиться, если Ты Сын Божий! Написано, что Господь даст о Тебе повеление Ангелам небесным; они примут Тебя на руки свои, дабы Ты не преткнул ноги Твоей о камень."

   Иисус ответил: "Написано также: "не искушай Господа Бога твоего." Сказал и встал, Сатана же пал, пораженный изумлением: так (если сравнивать малые вещи с величайшими) сын Земли Антей²⁴3 боролся в Ирассе с зевсовым сыном Алкидом и, часто побеждаемый, снова поднимался, получая от своей матери Земли новую силу; падение его освежало, он схватывался с врагом еще яростнее, пока не был задушен в воздухе, и тогда умер и пал. Так надменный Искуситель, после многих поражений, возобновлял свои приступы, и в своей гордыне пал оттуда, где надеялся увидеть падение своего Победителя, подобно тому чудовищу в Фивах²⁴⁴, что задавало всем загадку, пожирая всякого, кто не разгадывал ее, и когда она была разгадана, с горя и злости само бросилось вниз с Исмерийского утеса. Так, пораженный ужасом и печалью, пал Враг, чтобы принести своему войску, заседавшему в совете, не радостное торжество успеха, а весть о гибели, отчаянии и посрамлении дерзнувшего в своей гордыне искушать Сына Божия.

   Так пал Сатана. Мгновенно светозарный сонм Ангелов спустился к Спасителю, тихо принял Его с опасного места на свои нежные крылья и, как на мягком ложе, плавно понес Его в сияющем воздухе и, спустившись в цветущие долины, положил Его на зеленый дерн. Там раскинулся перед Спасителем стол с небесными яствами, с божественными амврозийскими плодами, собранными с дерева жизни, с амврозийским напитком из источника жизни, которые скоро подкрепили Его и восстановили иссякшие от голода силы. И, пока он вкушал, ангельские хоры воспевали небесные гимны во славу Его победы над искушением и гордым Искусителем: "Истинный образ Отца, восседаешь ли Ты в лоне блаженства и в свете Света, или, вдали от Неба, облеченный смертною плотию, в человеческом образе ходишь в пустыне. Где бы Ты ни был, Твои деяния, Твой вид, движения, все обличает в Тебе Сына Божия, одаренного божественною силою для сокрушения врага, похитителя Рая, посягнувшего на престол Твоего Отца! Ты победил его и низринул с Небес со всем его воинством, теперь Ты отомщаешь за изгнанного Адама, и, восторжествовав над искушением, возвратил потерянный Рай, исторгнув у врага завоевание, приобретенное обманом: отныне никогда не дерзнет он ступить ногою в Рай со своим искушением! Уничтожены его козни! Он погубил то место земного блаженства, но ныне для Адама и избранных сынов его воздвигнут Рай прекраснее прежнего, и Ты, Спаситель их, сошел на Землю, дабы водворить их в этом жилище, где, когда настанет время, они будут жить в безопасности от Искусителя и искушений.

   А ты, адский Змей, не долго будешь царствовать в облаках; подобно осенней звезде или молнии, падешь ты с Небес и будешь попран ногами твоего Победителя: ты предчувствуешь уже удар; однако, он не последний еще и не самый смертельный, но только учит Ад не торжествовать преждевременно; у всех его врат Абаддон²⁴⁵ раскаивается в твоей дерзкой попытке. Поэтому научись с благоговейным страхом чтить Сына Божия; без всякого оружия, одним страхом Своего голоса изгонит Он тебя и твои полчища из демонского царства, твоего мерзостного владения. С воплями бросятся они в бегство, моля скрыть их в свином стаде, чтобы раньше времени не быть сверженными в бездну на жестокие муки.

   Слава Тебе, Сыну Всевышнего, Наследнику обоих миров, Победителю Сатаны! Пора настала, приступай к Твоему великому делу, начинай избавление человечества!"

   Долго Ангелы воспевали Победителя, Сына Божия, нашего Благого Спасителя, и, когда Он освежился небесною трапезою, с радостью привели Его на дорогу. Однако, никем не замеченный, Он возвратился в дом Своей Матери.

  

  

   ¹⁹² Псалом 89:5.

   ¹⁹³ Вифавора - долина в уделе Гадовом, граничившая с Иорданом.

   ¹⁹⁴ "И был день, когда пришли сыны Божий предстать перед Господа; между ними пришел и Сатана." (Книга Иова, 1:6).

   ¹⁹⁵ Ахав, царь израильский, муж Иезавели, был предан во власть злого духа за то, что не верил предсказанию пророка Господня, а поверил своим лжепророкам. III кн. Царств, гл. 22.

   ¹⁹⁶ Царь израильский Ахав, начиная войну с Сирией, вопрошал до четырех сот пророков, и все они обещали победу, между тем Ахав был убит в сражении. III кн. Царств, гл. 22.

   ¹⁹⁷ Моавитский царь Валак просил сребролюбивого лжепророка Амонейского, Валаама, предать проклятию всех евреев, но Валаам против собственной воли произносил одни благословения на народ израильский. Кн. Чисел, гл. 22-24.

  

  

   ¹⁹⁸ Иерихон - иудейский город, лежавший между Иорданом и Иерусалимом. В Св. Писании он называется городом фиников (Второз., гл. 34:3), по причине обилия в нем финиковых пальм.

   ¹⁹⁹ Евангелист Иоанн упоминает об Енноне: "А Иоанн также крестил в Енноне, близ Салима, потому что там было много воды." Гл. 3:23.

   ²⁰⁰ Пирейская область - весьма гористая и мало населенная, граничила с Аравией и Египтом. Иордан отделял ее от другой части Иудеи.

   ²⁰¹ Нимфы из свиты Дианы.

   ²⁰² Пелла - город в Македонии, родина Филиппа Македонского.

   ²⁰³ По взятии Карфагена, к победителю Сципиону, прозванному Африканским, привели девицу редкой красоты, но он едва удостоил ее взглядом, и препоручил надежным людям возвратить ее целтиберианскому вельможе, за которого она должна была выйти замуж. (Плутарх, жизнеописание Сципиона.)

   ²⁰⁴ III кн. Царств, 27:5.

   ²⁰⁵ III кн. Царств, 19:5.

   ²⁰⁶ Когда пророк Даниил был брошен в львиный ров, Ангел, посланный к пророку Аввакуму, приказал ему отнести обед в Вавилон, в ров к пророку Даниилу. Книга Пророка Даниила, 14:33-38.

   ²⁰⁷ Фесва - отчество пророка Илии. III кн. Царств, 27:1.

   ²⁰⁸ Даниил, 1:8.

   ²⁰⁹ Небольшое озеро в Кампаньи, где ловили превосходных устриц.

   ²¹⁰ Ганимед - любимец Юпитера, унесенный на Олимп с горы Иды за его красоту. Гилас - любимец Геркулеса, также отличался своей красотой.

   ²¹¹ Герои средневековых романов.

   ²¹² Антипатр - иудеянин родом, человек хитрый, так сумел завоевать любовь у иудеев и приобрести доверие Кесаря, что сделался царем иудейским. Он-то и возобновил стены Иерусалима.

   ²¹³ Фабриций не принял богатств, предложенных ему царем Пирром; Курций также не принял золота от Самнитян, хотя оба были весьма бедные люди.

  

  

   ²¹⁴ Урим и Туммим - название двух камней, подвешенных к нагруднику первосвященника; по этим камням жрецы предсказывали будущее.

   ²¹⁵ Александр Великий завоевал Азию, будучи тридцати лет от роду.

   ²¹⁶ Сципиону Африканскому не было еще тридцати лет, когда он сделался обладателем Карфагена.

   ²¹⁷ Помпею, прозванному Великим, не было тридцати лет, когда праздновался в честь его третий триумф, после разбития Митридата, царя Понтийского.

   ²¹⁸ Антиох-Эпифан, восьмой царь сирийский, разграбил Иерусалим и приказал в храме Господнем поставить кумир Юпитера Олимпийского.

   ²¹⁹ Медин - город в Палестине; в этом городе родились Маккавеи; он был также местом их погребения.

   ²²⁰ Саул, отыскивая заблудившихся ослиц своего отца, встретил пророка Самуила, который открыл ему, что Господь избрал его царем Израиля, и тут же помазал его на царство. I Книга Царств, гл.

   ²²¹ По всему описанию видно, что Мильтон подразумевает здесь гору Нифат, где берут начало реки Тигр и Евфрат.

   ²²² Аракс - река, вытекающая из горы Тавра и орошающая Армению.

   ²²³ Ниневия - столица Ассирии, имела тридцать миль в окружности и восемь с половиной миль в длину; разорена была мидянами в царствование Сарданапала.

   ²²⁴ Салманассар, царь ассирийский, узнав, что Оссия, царь израильский, намеревается свергнуть его иго, осадил Самарию и переселил израильтян в Ассирию. IV кн. Царств, 17:1-6.

   ²²⁵ II кн. Паралипоменон, 36:22, 23.

   ²²⁶ Персеполь был некогда столичным городом Персии и всего Востока; построен Персом, сыном Персея, и разрушен Александром.

   ²²⁷ Столичный город Бактрии, в Скифии, получил свое название от реки Бактры.

   ²²⁸ Суза, славный в древности город, лежавший между Вавилоном и Персидою. Кир, победивший мидян, сделал его столицей империи. Развалины его называются теперь Шуе и находятся в персидской провинции Хузистан. Селевкия - город на реке Тигр; развалины его под именем Эль-Маданна, находятся в о милях от Багдада. Низибис - некогда значительный город северо-восточной области Мессопотамии.

   ²²⁹ Города в Иркании, персидской провинции.

   ²³⁰ Провинция, отделявшаяся от Скифии рекою Парнасом.

   ²³¹ В древности персидская провинция, содержавшая большую часть нынешнего Афганистана; Кандаор и Маргиана - области, составляющие часть нынешнего Туркестана.

   ²³² Нынешняя Грузия; Адиабена - местность в Ассирии; Сузиана - персидская провинция.

   ²³³ Албракка - вымышленный город в одном средневековом романе. Агрикан, Галлафрон, Анжелика - герои романа.

   ²³⁴ 1 кн. Паралипоменон, гл. 21:1 -14.

  

  

   ²³⁵ Город, лежащий на границах Египта и Эфиопии.

   ²³⁶ Большой остров, окруженный рекою Нилом. Камбиз построил на нем город, который назвал именем умершей в нем сестры своей Мерой; это имя получил и весь остров.

   ²³⁷ Здесь речь идет о Суматре; этот величайший из восточных островов лежит между Явою и Малаккою.

   ²³⁸ Здесь говорится о Тиверии.

   ²³⁹ Области Кампаньи, известные хорошими винами. Хиос - остров в Архипелаге. Крит, ныне называемый Кандия, остров в Сридеземном море, также знаменит винами.

   ²⁴⁰ Небольшой ручей, протекавший вдоль рощи, которую афиняне называли "Академиею".

   ²⁴¹ Место, где Аристотель обучал своих учеников, гуляя с ними.

   ²⁴² Колоннады, где собирались стоики.

   ²⁴³ Антей - исполин, сын Нептуна и Земли, принуждал прохожих бороться с собою и душил их; в пустынях Ливийских он напал на Геркулеса и был наказан за свою дерзость.

   ²⁴⁴ Сказочное чудовище, Сфинкс, опустошало дорогу из Дельф в Фивы, предлагая всем прохожим свою загадку и бросая в море всех, кто не мог отгадать ее, пока она не была разгадана Эдипом.

   ²⁴⁵ Абаддон или Авадон, по-еврейски - бездна; так называется Сатана, ангел бездны. Откровение Св. Иоанна, 9:11.