беседах, и для того "требовала людей к разговору". В этом
роде собеседником ее был бурмистр Михаиле Лебедев, буфетчик Василий,
старший повар Клим или ключница Маланья. Разговоры всегда были не пустые,
а к делу и к пользе, - разбиралось, отчего на девку Феклушку мораль пущена
или зачем мальчик Гришка мачехой недоволен. Вслед за таким разговором шли
свои меры, как помочь Феклуше покрыть косу и что сделать, чтобы мальчик
Гришка не был мачехой недоволен.
Для нее все это было полно живого интереса, может быть совершенно
непонятного ее внучкам.
В Орле, когда бабушка приезжала к нам, дружбой ее пользовались соборный
отец Петр, купец Андросов и Голован, которых для нее и "призывали к
разговору".
Разговоры, надо полагать, и здесь были не пустые, не для одного
препровождения времени, а, вероятно, тоже про какие-нибудь деда, вроде
падавшей на кого-нибудь морали или неудовольствий мальчика с мачехой.
У нее поэтому могли быть ключи от многих тайностей, для нас, пожалуй,
мелких, но для своей среды весьма значительных.
Теперь, в это последнее мое свидание с бабушкой, она была уж очень
стара, но сохраняла в совершенной свежести свой ум, память и глаза. Она
еще шила.
И в этот раз я застал ее у того же рабочего столика с верхней паркетной
дощечкой, изображавшей арфу, поддерживаемую двумя амурами.
Бабушка спросила меня: заезжал ли я на отцову могилу, кого видел из
родных в Орле и что поделывает там дядя? Я ответил на все ее вопросы и
распространился о дяде, рассказав, как он разбирается со старыми
"лыгендами".
Бабушка остановилась и подняла на лоб очки. Слово "лыгенда" ей очень
понравилось: она услыхала в нем наивную переделку в народном духе и
рассмеялась.
- Это, - говорит, - старик чудесно сказал про лыгенду.
А я говорю:
- А мне, бабушка, очень бы хотелось знать, как это происходило на самом
деле, не по лыгенде.
- Про что же тебе именно хотелось бы знать?
- Да вот про все это: какой был этот Голован? Я его ведь чуть-чуть
помню, и то все с какими-то, как старик говорит, лыгендами, а ведь,
конечно же, дело было просто...
- Ну, разумеется, просто, но отчего вас это удивляет, что наши люди
тогда купчих крепостей избегали, а просто продажи в тетрадки писали? Этого
еще и впереди много откроется. Приказных боялись, а своим людям верили, и
все тут.
- Но чем, - говорю, - Голован мог заслужить такое доверие? Мне он, по
правде сказать, иногда представляется как будто немножко... шарлатаном.
- Почему же это?
- А что такое, например, я помню, говорили, будто он какой-то волшебный
камень имел и своею кровью или телом, которое в реку бросил, чуму
остановил? За что его "несмертельным" звали?
- Про волшебный камень - вздор. Это люди так присочинили, и Голован
тому не виноват, а "несмертельным" его прозвали потому, что в этаком
ужасе, когда над землей смертные фимиазмы стояли и все оробели, он один
бесстрашный был, и его смерть не брала.
- А зачем же, - говорю, - он себе ногу резал?
- Икру себе отрезал.
- Для чего?
- А для того, что у него тоже прыщ чумной сел, Он знал, что от этого
спасенья нет, взял поскорее косу, да всю икру и отрезал.
- Может ли, - говорю, - это быть!
- Конечно, это так было.
- А что, - говорю, - надо думать о женщине Павле?
Бабушка на меня взглянула и отвечает:
- Что же такое? Женщина Павла была Фрапошкина жена; была она очень
горестная, и Голован ее приютил.
- А ее, однако, называли "Головановым грехом".
- Всяк по себе судит и называет; не было у него такого греха.
- Но, бабушка, разве вы, милая, этому верите?
- Не только верю, но я это _знаю_.
- Но как можно это _знать_?
- Очень просто.
Бабушка обратилась к работавшей с нею девочке и послала ее в сад
набрать малины, а когда та вышла, она значительно взглянула мне в глаза и
проговорила:
- Голован был _девственник_!
- От кого вы это знаете?
- От отца Петра.
И бабушка мне рассказала, как отец Петр незадолго перед своей кончиною
говорил ей, какие люди на Руси бывают неимоверные и что покойный Голован
был девственник.
Коснувшись этой истории, бабушка вошла в маленькие подробности и
припомнила свою беседу с отцом Петром.
- Отец Петр, - говорит, - сначала и сам усумнился и стал его подробнее
спрашивать и даже намекнул на Павлу. "Нехорошо, говорит, это: ты не
каешься, а соблазняешь. Не достойно тебе держать у себя сию Павлу. Отпусти
ее с богом". А Голован ответил: "Напрасно это вы, батюшка, говорите: пусть
лучше она живет у меня с богом, - нельзя, чтобы я ее отпустил". - "А
почему?" - "А потому, что ей головы приклонить негде..." - "Ну так,
говорит, женись на ней!" - "А это, отвечает, невозможно", - а почему
невозможно, не сказал, и отец Петр долго насчет этого сомневался; но Павла
ведь была чахоточная и недолго жила, и перед смертью, когда к ней пришел
отец Петр, то она ему открыла всю причину.
- Какая же, бабушка, была эта причина?
- Они жили по любви _совершенной_.
- То есть как это?
- Ангельски.
- Но, позвольте, для чего же это? Ведь муж Павлы пропал, а есть закон,
что после пяти лет можно выйти замуж. Неужто они это не знали?
- Нет, я думаю, знали, но они еще кое-что больше этого знали.
- Например, что?
- А например, то, что муж Павлы всех их пережил и никогда не пропадал.
- А где же он был?
- В Орле!
- Милая, вы шутите?
- Ни крошечки.
- И кому же это было известно?
- Им троим: Головану, Павле да самому этому негодивцу. Ты можешь
вспомнить Фотея?
- Исцеленного?
- Да как хочешь его называй, только теперь, когда все они перемерли, я
могу сказать, что он совсем был не Фотей, а беглый солдат Фрапошка.
- Как! это был Павлы муж?
- Именно.
- Отчего же?.. - начал было я, но устыдился своей мысли и замолчал, но
бабушка поняла меня и договорила:
- Верно, хочешь спросить: отчего его никто другой не узнал, а Павла с
Голованом его не выдали? Это очень просто: другие его не узнали потому,
что он был не городской, да постарел, волосами зарос, а Павла его не
выдала жалеючи, а Голован ее любячи.
- Но ведь юридически, по закону, Фрапошка не существовал, и они могли
ожениться.
- Могли - по юридическому закону могли, да по закону своей совести не
могли.
- За что же Фрапошка Голована преследовал?
- Негодяй был покойник, - разумел о них как прочие.
- А ведь они из-за него все счастие у себя и отняли!
- Да ведь в чем счастье полагать: есть счастье праведное, есть счастье
грешное. Праведное ни через кого не переступит, а грешное все перешагнет.
Они же первое возлюбили паче последнего...
- Бабушка, - воскликнул я, - ведь это удивительные люди!
- Праведные, мой друг, - отвечала старушка.
Но я все-таки хочу добавить - и удивительные и даже невероятные. Они
невероятны, пока их окружает легендарный вымысел, и становятся еще более
невероятными, когда удается снять с них этот налет и увидать их во всей их
святой простоте. Одна одушевлявшая их _совершенная_ любовь поставляла их
выше всех страхов и даже подчинила им природу, не побуждая их ни
закапываться в землю, ни бороться с видениями, терзавшими св.Антония
(*39).
16 октября 1880 года Лесков пишет в редакцию "Исторического вестника"
С.Н.Шубинскому: "Голован" весь написан вдоль, но теперь надо его пройти
"поперек". В конце письма - снова тревожные ноты: "Голован" ...вышел
слабее других (рассказов о праведниках. - Л.К.). Надо бы его хорошенько
постругать. Не торопите до последней возможности" (т. 10, с. 472-473).
1. Неточная цитата из стихотворения Державина "Памятник".
2. Молокане - религиозная секта в России, придерживавшаяся аскетических
правил жизни и не признававшая обрядов официальной церкви.
3. "Прохладный вертоград" - лечебный справочник, переведенный с
греческого Симеоном Полоцким для царевны Софьи в XVII веке.
4. Веред - чирей, нарыв.
5. Во удесех - в членах.
6. Сафонова жила - жила между большим и указательным пальцами.
7. Спатика - жила на правой стороне тела.
8. Базика - жила на левой стороне тела.
9. Дондеже - пока.
10. Антель - проскурняк (лечебная трава).
11. Водка буглосовая - настоянная на траве буглос (воловий язык).
12. Митридат - по имени врача Митридата Эвпатора (132-63 до н.э.) -
универсальное лечебное средство из пятидесяти четырех элементов.
13. Сворбориновый уксус - настоянный на шиповнике.
14. Оленьи слезы или безоар-камень - камень из желудка козы, ламы,
используемый как народное лекарство.
15. Егорий Светлохрабрый - день Егория Храброго 23 апреля.
16. Никодим - орловский епископ в 1828-1839 годах.
17. Иметь еще одну кавалерию - стать кавалером ордена еще раз.
18. Аполлос (1745-1801) - орловский епископ с 1788 по 1798 год
(гражданская фамилия Байбаков).
19. Юрьева роса - роса в Юрьев день (23 апреля).
20. С Ивана до полу-Петра - с 8 мая до 30 июня.
21. Федосеевцы - старообрядческая секта, выделившаяся из беспоповцев в
начале XVIII века; проповедовали безбрачие, не признавали молитвы за царя.
Пилиппоны (филипповцы) - старообрядческая секта, проповедовавшая культ
самосожжения; отделилась от беспоповпев в 30-х годах XVIII века.
Перекрещиванцы (анабаптисты) - религиозная секта, в которой обряд крещения
производился над взрослыми людьми, с целью "сознательного" приобщения их к
вере. Хлысты - религиозная секта, возникшая в России в XVII веке;
"радения" сопровождались ударами хлыстом, исступленными песнопениями,
прыжками.
22. Зодия - одна из двенадцати частей Зодиака (греч.) - солнечного
пояса, древнего астрономического указателя. Каждая из двенадцати частей
круга (равная одному месяцу) носила имена тех созвездий, в которых
пребывало солнце при своем годичном движении (например, март назывался и
обозначался знаком Овна и т.д.).
23. Плезирная трубка - подзорная труба.
24. Краевич Константин Дмитриевич, (1833-1892) - русский ученый и
педагог.
25. Т.е. не распространял на Россию библейское пророчество Даниила о
пришествии мессии через 70x7 лет ("седьмины").
26. Поппе (Поп А.) (1688-1744) - английский поэт, автор поэмы "Опыт о
человеке".
27. Ермолов Алексей Петрович (1772-1861) - русский генерал, соратник
Суворова и Кутузова.
28. По-видимому, речь идет о мощах воронежского епископа Тихона
Задонского, открытых в августе 1861 года.
29. Девясил - растение, используемое в народе для лечения грудных
болезней.
30. Надхождение стени (древнеслав.) - приступ боли (стенаний).
31. Корчемство - торговля спиртными напитками (корчма - кабак),
независимая от государственной.
32. Описано Лесковым в "Заметке", опубликованной в "Русской жизни",
1894, N 83, а также в не изданной при его жизни статье "Где добывают
поддельные мощи".
33. Архитриклин (греч.) - старейшина, хозяин.
34. Совестный суд - учреждение в старой России, где спорные дела
решались не по закону, а по совести судей.
35. То есть освобождение крестьян без земли.
36. Номады (греч.) - кочевники.
37. Сердовые - средних лет люди.
38. Белый - старый (человек).
39. Святой Антоний (III в. до н.э.), согласно преданиям, многие годы
боролся с искушениями и видениями.