Главная » Книги

Свенцицкий Валентин Павлович - Мировое значение аскетического христианства, Страница 2

Свенцицкий Валентин Павлович - Мировое значение аскетического христианства


1 2

венцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 222).
   17 О недопустимости такового смешения см.: ОСК. III.3, 5.
   18 Иоанн Богослов видел "подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом" (Отк. 1, 13), обозначающим, по толкованию архиеп. Андрея Кесарийского, высшее превосходство, чистоту и нескверность. Епископ Симон в "Слове о создании церкви Печерской" (1226) подробно описывает, как подаренный Христом золотой пояс строители сделали мерой длины храмы. Предположительно, выражение переиначено Булгаковым, поскольку впоследствии он в не совсем точном значении использовал его в работе "Православие. Очерки учения православной церкви": "..."золотой пояс" никогда не прерывается в Церкви. <...> "Золотой пояс" святых, миру ведомых, как и неведомых, тянется до скончания века". Ср. также: "...создали ту монастырскую жизнь, которая, как некий золотой пояс прошла через всю мировую историю и сохранила нам в неприкосновенности и целостности величайший идеал христианства" (Валентин Свенцицкий, прот. Монастырь в миру. Т. 2. М., 1996. С. 241).
   19 "Со времён Константина Великого ввиду представляемых клиру льгот, а также и почестей для высших его степеней, епископство, пресвитерство и, вообще, включение в клир стало предметом вожделений для многих. <...> Исидор Пелусиот подробно и многократно описывает нам постыдную продажу рукоположения <...> Очень понятно, что многие охотно довольствовались бы одним только титулом ввиду почёта и льгот, с ношением его сопряжённых, не принимая тяжёлых обязанностей самого служения" (Аксаков Н. Предание Церкви и предания школы. М., 2000. С. 76). Ср. Исава, продавшего первородство за чечевичную похлёбку (Быт. 25, 30-34).
   20 Ср.: Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 183, 685, 736.
   21 Неточная цитата из поэмы В. Соловьёва "Три свидания" (1898): "Не веруя обманчивому миру, / Под грубою корою вещества / Я осязал нетленную порфиру / И узнавал сиянье Божества".
   22 Добротолюбие. М., 1998. Т. 1. С. 112.
   23 Любопытно, что Розанов в ответном слове никак не касается приведённых аргументов, продолжая повторять ту же клевету; т. е. это очередное "возражение на реферат, которого я не слушал".
   24 Соловьёв В. Оправдание добра. М., 1996. С. 87, 91.
   25 Поверхностное знание Флоровским путей русского богословия нач. ХХ века дало плачевные результаты: отождествляя идеи Мережковского, Гиппиус, Минского, Вяч. Иванова и Свенцицкого, он всех скопом обвинил в ожидании "богопьяной анархической общины" (Флоровский Г. Христианство и цивилизация. СПб., 2005. С. 113). Ср. письмо О. А. Флоренской брату Павлу от 15 февраля 1907: "Ты пишешь о "пьяности" на горных высотах. О той же пьяности Богом говоришь и в одной из статей. Пьяность... Не есть ли это то же вакхическое начало, только в области духовной? Пьяность - то состояние, когда человек теряет себя, способность объективно и ясно смотреть вокруг, видеть все цвета в совокупности как они есть, а не через очки какого-либо цвета. Так зачем же эта пьяность? Ведь тогда только временная, кажущаяся близость к Богу. Разве Христос был когда-либо опьянён?" (Новый журнал. 2007. N 246).
   26 Ин. 12, 25-26.
   27 Добротолюбие. М., 1998. Т. 1. С. 28.
   28 Добротолюбие. М., 1998. Т. 3. С. 120. Именно эти слова Розанов свёл к тезису "нет святости без греха", нагло приписав его Свенцицкому.
   29 Персонаж пьесы Л. Н. Андреева "Жизнь человека" (1906). "Имя <...> очевидно псевдоним, так как у такого значительного лица не может не быть многих иных имён, которыми называло его человечество. <...> Роком, Фатумом, Ананкэ, Мойрой или Кармой <...> Некто в сером по своему положению в жизни Человека является именно представителем насилия, принявшим лик закона" (Волошин М. Лики творчества. Л., 1988. С. 458-459).
   30 Очередная клевета Флоровского - неаргументированный вывод о том, что эта цель у Свенцицкого "заслоняет задачу просветления и спасения отдельных индивидуальных душ". См.: ОСК. I.2.
   31 Имеется в виду итоговая работа В. Соловьёва "Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе" (1899).
   32 См.: ОСК. I.3.
   33 Через 20 лет автор дал иную формулировку той же задачи (Валентин Свенцицкий, прот. Монастырь в миру. Т. 2. М., 1996. С. 5-12). Ср. объяснение цели романа-исповеди "Антихрист": "...пережитое мной индивидуально, впервые не как литературные перепевы, а плотью и кровью своей, я обязан был передать другим" (Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 225). См. также: ОСК. I.1-3.
   34 См.: ОСК. XIV. 2.
   35 Ср.: Мф. 13, 30.
   36 Достоевский Ф. Полное собр. соч.: В 30 т. Т. 14. С. 100.
   37 Подр. см.: Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 658.
   38 Ср.: Отк. 11, 7.
   39 "Без боли, без страшного внутреннего разрыва с "прошлым", "ветхим", "мёртвым" человеком не может родиться новый человек; без мучений Добро не отделяется от Зла. <...> Без бою, без пытки, не "пережив Антихриста", ко Христу не приблизиться никогда" (Свенцицкий В. Собр. соч. Т. 1. М., 2008. С. 224).
   40 Образ мирной жизни гармоничен, если смертельные противоречия не искусно затушёваны, а творчески преодолены. Безмятежность замершего существования прямо противоположна чувству тяжелейшего пути до представленной цели.
   41 Символ веры. Ст. 7.
   42 Цитируя это высказывание, Флоровский делает противоположный по смыслу вывод: "Это была хилиастическая чувственная апокалиптика, <...> пламенно "взыскующая града", но града здешнего <...> рай на земле". Забавно, что он тут же приводит в качестве правильного понимания исторического процесса слова Эрна, почти буквально повторяющие Свенцицкого: "...наконец, последний взрыв, последнее напряжение - и тогда конец этому миру, начало Нового, Вечного, Абсолютного Царствия Божия" (Эрн В. Сочинения. М., 1991. С. 218), а затем и сам повторяет упование всех взыскующих: "...мир не погибнет, не исчезнет, а "изменится" и преобразится" (Флоровский Г. Христианство и цивилизация. СПб., 2005. С. 112-115, 157).
  
  

Категория: Книги | Добавил: Armush (29.11.2012)
Просмотров: 272 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Форма входа